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VI. Fazit
„Wir […] hatten neulich bei unserem Familienfest einen Jungen, zehn Jahre alt, er hat so toll Klavier gespielt,
Bach und Schubert, es war so toll… es gibt immer mehr Kinder, die dann nicht mehr die traditionelle
vietnamesische Musik lernen, sondern sie lernen europäische Instrumente…und das ist ein Schritt in die
deutsche Kultur, ja, ich hoffe, dass es mehr sein wird.“ 578
Zielsetzung der vorliegenden Arbeit war es, die Faktoren zu untersuchen, welche für die
identifikatorische Entwicklung der in Deutschland aufwachsenden Kinder ehemaliger
vietnamesischer Vertragsarbeiter vor dem Hintergrund der Migration und der Bikulturalität
eine Rolle spielen. Um die aktuellen Lebensbedingungen der Familien der besagten
Migrantengruppe generell besser verstehen zu können, wurden zunächst die historischen,
politischen und ausländerrechtlichen Rahmenbedingungen ihres Lebens in Deutschland von
der Zeit ihres Arbeitseinsatzes im Rahmen der Arbeitskräftekooperation Vietnams mit der
damaligen DDR bis zum Erhalt eines dauerhaften Bleiberechts in der Bundesrepublik im
Jahre 1997 und der daraufhin in großem Ausmaß einsetzenden Familienzusammenführung
nachgezeichnet. Diese Betrachtungen verdeutlichten, dass der Lebensalltag der ehemaligen
vietnamesischen Vertragsarbeiter in Deutschland seit ihrem Arbeitseinsatz in der DDR von
einer Reihe relativ ungünstiger Faktoren begleitet wurde, deren Auswirkungen bis heute
prägend sind. Hierzu gehören vor allem die langjährige Unerwünschtheit ihrer Integration in
die deutsche Mehrheitsgesellschaft, ihre darin teilweise begründete, weit verbreitete
Unkenntnis der deutschen Sprache und die Herausbildung einer stark autarken – und damit
auch isolierten - Migrantenökonomie aufgrund der unter anderem historisch und
ausländerrechtlich bedingten Dominanz des arbeitsintensiven vietnamesischen Gewerbes.
Die Schilderung der traditionellen vietnamesischen Konzeption der Familie als auf der
Doktrin des Konfuzianismus gründende, zentrale soziale Einheit und die Darstellung ihrer
hierin begründeten, stark identitätsstiftenden Funktion erfolgte aufgrund des Gedankens, dass
dieses Charakteristikum der vietnamesischen Kultur für das erzieherische Selbstverständnis
der Eltern wegen ihrer vietnamesischen Herkunft prägend sein könnte. Diese Idee gilt
insbesondere für die Darstellung des in Vietnam trotz des stetigen gesellschaftlichen Wandels
noch heute wahrnehmbaren konfuzianischen Erziehungs- und Bildungsideals, welches den
absoluten Gehorsam und Respekt Älteren und Autoritäten gegenüber und die akademische
Leistungsorientierung im Sinne eines Strebens nach sozialem Aufstieg propagiert.
578 Interview 7.
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