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Jugendamt an den Verein gewandt hatte, nahm er gleichaltrige, „vernünftige“ 551 Jugendliche
aus der Community in die Pflicht:
„Zunächst hatten die anderen Jugendlichen gesagt: ‚Nee, die beiden nehmen wir nicht auf!’ […] ich hab zu
denen gesagt: ‚Wenn ihr die beiden nicht aufnehmt und die beiden weiter ihre Show abziehen, dann heißt es
nachher am Ende, dass die vietnamesischen Jugendlichen alle kriminell sind, und nicht nur die beiden; also
gefährdet ihr euch selber auch mit, wenn ihr nicht selber aktiv werdet.’ Dann haben sie die beiden
aufgenommen, und seitdem, ohne große … sag ich mal pädagogische Hilfe ist das zurückgegangen. […] wenn
sie ein Vorbild haben, dann ziehen sie auch mit. Früher waren sie sehr schlecht in der Schule und wollten nicht
lernen, sondern nur sich eben kloppen und tanzen und so was, Drogen auch, aber jetzt haben sie ein paar Ältere,
[…] eine angesehene sag ich mal Person auch in ihrer Umgebung als Vorbild und dann ziehen sie mit. Und
seitdem ist das kein Problem mehr.“ 552
„Ethnische Identifikation“ scheint in diesem bemerkenswert erfolgreichen
Problemlösungsansatz in mehrerlei Hinsicht eine Rolle zu spielen. Zum einen appelliert der
Sozialberater an einen solchen Gedanken, um die Jugendlichen von der Notwendigkeit ihrer
Mithilfe zu überzeugen. Zum anderen wird eine zuvor gestörte oder abgelehnte „ethnische
Identifikation“ in den beiden delinquenten Jugendlichen wiederhergestellt. Durch ihre
Integration und Anerkennung ermöglichen die „vernünftigen“ Jugendlichen als soziales
Subsystem der vietnamesischen Community ihnen eine Resozialisierung innerhalb derselben,
die einen positiven, sich an den dortigen Werten orientierenden Verhaltenswandel mit sich
bringt. Es kommt hier jedoch noch ein weiterer Aspekt zum Tragen: Überzeugt von der
Bedeutung ihrer Kooperation sind die Jugendlichen vor allem deshalb, weil sie vom
Sozialberater auf die Gefährdung ihrer eigenen Akzeptanz und Integration in der
Mehrheitsgesellschaft hingewiesen werden. Die Verbindung zwischen einer starken
Identifikation mit der Migrantencommunity, die Schutz vor negativen Einflüssen der sozial
schwachen ‚einheimischen’ Umwelt bietet, und dem Streben nach Integration und
Anerkennung in der (der lokalen Umgebung übergeordneten) Mehrheitsgesellschaft, die
Bankston und Zhou beschrieben, scheint also auch hier eine Rolle zu spielen.
In Ansätzen kann offenbar eine weitere Parallele zu den Thesen Bankstons und Zhous
gezeichnet werden, nach der diejenigen Jugendlichen am meisten zu einer negativen
Entwicklung neigen, die im Migrationsland geboren sind oder in einem Alter von unter 13
Jahren aus Vietnam kamen:
551 Interview 5.
552 Interview 5.
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