Ein Winter in Spanien Zweiter Band - Friedrich Wilhelm Hackländer

312 HACKLÄNDER: EIN WINTER IN SPANIEN
vor uns haben wir die Moschee selbst mit ihrem hohen Portal, eine langgestreckte
ruhige, einfache Masse, die nicht ahnen läßt, was im Innern
verborgen ist. So oft ich hierher kam, fand ich den Vorplatz belebter, als
die Kirche selbst. Eine Menge kleiner Buben spielten um die Bewässerungsrinnen
am Boden oder umlagerten die Brunnen, wo sie vermittelst
der herabgefallenen Blätter der Orangen Wasser schöpften und tranken.
Alte Männer saßen, obwohl es dem Kalender nach Winter war, in den
schon recht heißen Strahlen der Sonne, die zur Mittagszeit neben dem
Haupteingange glänzend und die dunkeln Steinmauern angenehm erwärmend
hereindrangen.
Endlich öffnet sich vor uns die große Thüre der Moschee und wir stehen
aufs Höchste überrascht vor dem Säulenwalde, der sich vor unsern
Blicken erhebt und sich endlos auszudehnen scheint. Eintausend und
achtzehn Säulen stehen hier in neunzehn Reihen von Norden nach Süden
zu dem Alquibla, d. h. dem Theile gegen Mittag. In entgegengesetzter
Richtung gezählt, bilden sie achtunddreißig andere Säulenreihen, die
von Osten nach Westen gehen und hier eine engere Eintheilung haben.
Diese Säulen sind von verschiedenen Arten von Marmor und Granit gearbeitet,
bald weiß, gelblich, grau, röthlich, ins Bläuliche schimmernd,
bald gefleckt, bald schwarz. Theils sind sie glatt, theils canelirt, theils
haben sie gewundene Verzierungen. Aber gerade diese Mannigfaltigkeit
stört nicht im Geringsten die erhabene Wirkung, vielmehr erzeugt
der Wechsel dieser Farben einen überraschenden Totaleffect. Die Dicke
derselben beträgt nicht über anderthalb Fuß, ihre Höhe nicht über sechszehn
Fuß; sie tragen auf zum Theil etwas derben, an das Korinthische
erinnernden Kapitälen zwei Reihen von hoch gesprengten maurischen
Hufeisenbögen übereinander, so daß trotz der Niedrigkeit der Säulen,
die aus eingelegtem Holzwerk reich verzierte frühere Decke des Gebäudes
an vierzig Fuß hoch war. Worin liegt nun die ungeheure Wirkung,
welche diese Kirche auf uns macht? Die Moschee des großen Kalifen
in Damaskus ist erhabener, prächtiger, aber als ich sie betrat, umwehte
mich nicht diese eigenthümliche, ich möchte fast sagen, berauschende
Poesie, wie hier in dem endlos scheinenden Säulenwalde von Cordova,
dort hat man Zeit und Laune, alles ruhig zu betrachten, zu vergleichen,
abzumessen, hier möchte man nur träumend durchschreiten, und dabei
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trauernd an jenes wunderbare Volk denken, welches diese ungeheure
Wirkung mit so wenig Mitteln hervorgebracht. Herrlich war die Ausschmückung
in Gold und Farben, wie sie einstens bestand –; jetzt ist
sie verblichen und übertüncht. Aber die Conception des Ganzen ist so
einfach, wie möglich, Säulen, und Bogen die sie verbinden, und darüber
das Dach, keine prachtvollen Fenster, keine großartige Kuppelwölbung!
und doch so reizend, so unvergeßlich schön! Die Säulen sind fein
im Vergleich zu dem Anblick der großen Last, die sie tragen, aber aus
welchen herrlichen Materialien bestehen sie, aus den härtesten Graniten
und Marmorn, sie haben schon an die tausend Jahre ihre Last getragen
und werden, wenn man sie nicht niederreißt, noch aufrecht stehen,
wenn manches gewaltige Bauwerk einer früheren oder späteren Periode
zusammengestürzt ist.
Langsam schreiten wir durch die stillen Räume und wohin wir uns
wenden, wo wir auch stehen mögen, überall treten zahllose Perspectiven
in geraden und besonders überraschend in den Diagonallinien vor
unsere Augen, so daß namentlich bei dem feierlichen Halbdunkel, welches
hier herrscht, dieselben endlos zu sein scheinen.
Ums Jahr 786 begann der König Abderrhaman I. den Bau der großen
Moschee. Man behauptet, er habe selbst den Plan dazu entworfen und
sei dabei von der Absicht ausgegangen, diesen Tempel dem in Damaskus
ähnlich, aber größer und erhabener in Pracht und Aufwand, als die
neue Moschee zu Bagdad errichten zu lassen, damit er mit der Alaksa,
dem heiligen Hause zu Jerusalem verglichen werden könne. Bekanntlich
verehren die Muhamedaner zwei Tempel oder heilige Häuser, die
Caaba in Mekka und die Alaksa zu Jerusalem. Alaksa heißt die Entferntere,
auch wird die Moschee in Jerusalem der Tempel der Auferstehung
genannt, sowie auch Assahara die vom Felsen. Zum Bau der Mesquita
wurden Säulen herbeigeschafft von Nimes und Narbonne in Frankreich,
von Sevilla und Aragonien, von Italien, von Constantinopel und aus den
Ruinen Carthago’s. Der erste Kalif erlebte aber den Ausbau nicht mehr,
und leider entstellte sein Nachfolger Hirem, der ein berühmter Poet war,
durch symmetriewidrige Erweiterung den ursprünglichen Bauplan und
zerriß so die Einheit und Harmonie desselben. Das hätte aber Alles noch
nicht so viel zu sagen gehabt, als die langsame und systematische Zer-