MONOGRAFIA_18_Discapacidad

grupo de trabajo del seminario de investigación en bioética
de la universidad complutense de madrid
El “giro lingüístico” que supone el nuevo término de “diversidad funcional” implica,
por tanto, un cambio profundo, fundamentalmente epistemológico, aunque no
únicamente. A ello contribuye directamente el “modelo de vida independiente” que,
junto con los matices que aporta el “modelo de la diversidad”, determinan una manera
concreta de interpretar la realidad específica de la diversidad funcional y, en consecuencia,
configuran un modo determinado de crear “convivencia” simétrica (esto es,
una convivencia basada en el respeto a las distintas diferencias o diversidades).
1.2. Diferentes modelos o paradigmas en el estudio de la discapacidad
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La discapacidad se ha tratado desde diversos paradigmas:
(a) El modelo de prescindencia (o innecesariedad), que considera que es-
tas personas deben desaparecer. Se subdivide en un modelo eugenési-
co (que promueve la evitación del nacimiento de personas con disca-
pacidad) y un modelo de marginación (que trata de invisibilizar a estas
personas, marginándolas en grupos sociales considerados inferiores).
(b) El modelo médico-rehabilitador (o biomédico), que considera que la
discapacidad es una alteración negativa de las funciones o capacidades
básicas normales de un ser humano, por lo que es preciso rehabilitarlo,
curarlo y promover su calidad de vida, desde un ideal de beneficencia
(c) El modelo de vida independiente (o social), que trata a estas personas
como sujetos con autonomía principalmente moral, que pueden tomar
decisiones sobre su vida y opciones, y que interpreta muchos de los
contextos socio-económico-políticos como limitantes y obstaculizado-
res del desarrollo personal.
(d) El modelo o enfoque de las capacidades, propuesto por Martha
Nussbaum, que enfatiza la necesidad de promover estructuras socio-
político-económicas para que los seres humanos puedan desarrollar ca-
pacidades básicas, en función de sus necesidades, valores y contextos
diferentes, en la convicción (compartida con el economista A. Sen) de
que hablar de capacidades es más eficaz que hablar de derechos.
(e) El modelo de la diversidad, propuesto por A. Palacios y J. Romañach,
que, como se ha indicado, trata de promover un cambio conceptual, en
el que sería posible la elaboración de una «bioética de/desde la diversi-
dad funcional» 8 , fundamentada en el modelo de la diversidad.