MONOGRAFIA_18_Discapacidad

ioética, discapacidad y diversidad funcional
Éste es el primer relato conocido que plantea el papel social de las personas
con discapacidad, pero no quiere decir que a lo largo de la historia no haya habido
diferentes actitudes hacia ellas.
La discapacidad no es un concepto absoluto, sino relativo. Como escribe J.
Romañach “hay que tener en cuenta que una persona entra en el colectivo de las
mujeres y hombres con diversidad funcional cuando no puede realizar las mismas
funciones de igual manera que la mayoría” 10 .
Desde cierta perspectiva, podría incluso decirse que no están adaptadas al
medio. Y, sin embargo, el medio, en el caso del ser humano, no es puramente
natural, sino social y cultural. El medio humano es construido; nosotros no
nos limitamos a adaptarnos al medio, sino que nuestra actividad está encaminada
a la adaptación del medio a nuestras necesidades. La cuestión es quiénes
somos nosotros: ¿Los hombres en la flor de la vida, como en la Grecia clásica?
¿Los hombres y mujeres en esa misma edad, como parece que empieza a
ser ahora?
Hay una gradación de capacidad física entre ambos sexos, como la hay en las
diferentes edades de la vida y entre las personas que han nacido con alguna discapacidad
y las que no. El prefijo dis procede del griego y según el Diccionario
de la Real Academia Española (DRAE), significa, literalmente, dificultad o
anomalía. Es decir, que las personas con discapacidad tienen una característica
anómala –ceguera, sordera, parálisis…– que les dificulta efectivamente la
vida. Sin embargo, una vez más, se está hablando de vida en el medio humano.
Y éste es muy complejo. Al punto –como recuerda Diego Gracia– de que
hay muchos medios humanos, y una persona puede ser discapacitada en uno de
ellos y no serlo en otro 11 .
Y aquí entra la gran cuestión del papel crucial que juega la ética, la moral,
en la adaptación humana: puesto que nuestros actos no se hallan naturalmen-
te ajustados, tenemos que dar razón de ellos; esto es, suplir ese desajuste natural
con la justificación moral. La exclusión de un grupo humano por razón
de sus capacidades es una decisión de falta de ética de la sociedad, que se
expresa ignorándolos a la hora de poner el énfasis en valores que podríamos
10 Romanach J y Lobato M: Diversidad funcional, nuevo término para la lucha por la dignidad en
la diversidad del ser humano. Foro de Vida Independiente. Mayo 2005.
11 Gracia D. Ética de los confines de la vida. Editorial El Búho. Bogotá, 1988.
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