MONOGRAFIA_18_Discapacidad

grupo de trabajo del seminario de investigación en bioética
de la universidad complutense de madrid
masculina (o con semen procedente de un banco si se trata de un acceso a las
técnicas reproductivas a título personal) y se transfieren finalmente los embriones
resultantes al útero de la mujer con discapacidad, llevándose a cabo así una
fecundación in vitro (FIV).
Con medidas y apoyos de esta naturaleza se puede intentar conciliar valores
que pueden aparecer confrontados, como son, por un lado, el respeto a la libertad
reproductiva de la mujer discapacitada, a su dignidad personal, y, por otro, el interés
social de evitar favorecer descendientes que sufran deficiencias, en la medida
en que luego hay una responsabilidad e implicación colectiva de la sociedad por
las decisiones tomadas.
No obstante, los esfuerzos sociales por prevenir daños de transmisión genética
y la libertad reproductiva de los individuos no tienen en absoluto por qué
entrar en conflicto, ya que lo previsible es que la mayor parte de los padres, sean
o no personas con discapacidad, tengan gran interés en el bienestar de sus hijos y
utilicen voluntariamente las tecnologías a su disposición para, en la medida de lo
posible, evitarles discapacidades y enfermedades 53 .
7. El aborto eugenésico
En los últimos años los avances relacionados con el acceso al feto “in utero”
y el diagnóstico prenatal han sido espectaculares. Una de las consecuencias de
este desarrollo es poder tratar determinadas diferencias como patologías antes de
que el niño nazca, incluso con cirugía. Se trata, por tanto, de que a partir de este
planteamiento el feto se concibe como “paciente” de la práctica médico-clínica.
Hay otra finalidad en el avance de las técnicas de diagnóstico prenatal que es
comprobar si el nasciturus viene con alguna malformación; y, de ser así, dar la opción
de interrumpir el embarazo a la gestante como mejor propuesta, lo que provoca no pocos
problemas éticos. Se tiende a la generalización del diagnóstico prenatal, cuando
antes sólo se ofrecía a aquellas gestantes que presentaban algún factor de riesgo (aquí
posiblemente hay elementos de medicina defensiva). Tal es el sentido, por ejemplo,
de las recomendaciones del American College of Obstetricians and Gynecologists
53 Abellán F: Selección genética de embriones: entre la libertad reproductiva y la eugenesia, Ed.
Comares y Fundación Salud 2000, Granada, 2007, pp. 145-150.
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