MONOGRAFIA_18_Discapacidad

grupo de trabajo del seminario de investigación en bioética
de la universidad complutense de madrid
física de la mujer y el interés en la protección de la vida en formación se armonizan
plenamente”, señala el preámbulo del texto legal.
El supuesto de aborto eugenésico (riesgo de graves anomalías en el feto)
constituye para determinado sector de opinión con gran apoyo en el campo de la
discapacidad 55 una clara discriminación basada en la discapacidad o diversidad
funcional, incompatible con la Convención de la ONU. La razón de fondo es que
se estaría dando menos protección a una vida en formación (que es un bien jurídico
protegible) por el mero hecho de tener una discapacidad.
Frente a la postura anterior pueden encontrarse otras posiciones distintas.
Así, y a riesgo de incurrir en cierta simplificación, puede citarse la de quienes sostienen
que el aborto, incluido el eugenésico, debe enfocarse siempre como salida
última a un conflicto de valores o intereses enfrentados: por un lado, la libertad o
autonomía de la mujer, y, por otro, la protección del que va a nacer. Para quienes
sustentan este planteamiento es exigible que el aborto tenga una causa de justificación
que pueda valorarse por terceros (dictámenes médicos, origen delictivo
del embarazo, factor socioeconómico, etc.). Esta postura ha sido la prevalente en
la sociedad española hasta la promulgación de la ley de salud sexual y reproductiva
de 2010.
También puede encontrarse la tesis en virtud de la cual, sin perjuicio de reconocer
que la vida en formación debe protegerse, no se admite otro garante de la
misma que no sea la propia mujer embarazada. Desde esta perspectiva se articula
toda protección del feto a través de la mujer (sin intervención de terceros), cuya
decisión de abortar se entiende comprensiva de los intereses propios y del feto.
Esta visión es la que está en el trasfondo de la regulación de la interrupción voluntaria
del embarazo que se llevó a cabo en la mencionada ley de salud sexual y
reproductiva.
Finalmente estarían las visiones más extremas y enfrentadas en cuanto a sus
argumentos: de un lado, la que considera que el aborto es siempre inmoral, no ya
por una cuestión de discriminación hacia el que va a nacer, sino por entender que
desde la fecundación la vida humana debe considerarse con la misma dignidad
que la de una persona (Iglesia Católica); y, de otro, la que atribuye una relevancia
plena, exclusiva y excluyente a la opinión de la mujer, descartando cualquier otra
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55 Foro de Vida Independiente y Libertad, 2009: 2.