MONOGRAFIA_18_Discapacidad

grupo de trabajo del seminario de investigación en bioética
de la universidad complutense de madrid
Una buena aproximación es la comprensión de la discapacidad como un concepto
gradual. Al incorporar la noción de bienestar se abre la posibilidad de valorar
grados de discapacidad en función de la reducción que suponga. Así, algunas
condiciones serán sólo “desventajas” y no discapacidades.
Los problemas de definición de la discapacidad remiten en última instancia a la
definición de la salud y su complejidad. Por ello, desde el criterio de la justicia tiene
que establecerse un nivel de mínimos que asegure al menos la existencia de unas condiciones
básicas que permitan un “cierto grado de bienestar” para todas las personas.
Tal nivel tendrá que ser suficientemente claro como para acoger a todo el mundo, y
suficientemente diverso y flexible como para atender las necesidades particulares.
Sin embargo, quedan interrogantes abiertos y no es fácil incorporar la nueva
denominación de diversidad funcional, dado el acuerdo internacional sobre el
término discapacidad como el más pretendidamente neutro de cuantos pudieran
utilizarse hasta la actualidad. Por ello, sin perjuicio de abrir esta vía de reflexión
en torno a la diversidad funcional, por su incuestionable valor, en este documento
se optará por mantener la denominación tradicional de discapacidad.
2. Discriminación de las personas con discapacidad en el acceso a la aten-
ción sanitaria
2.1. La cuestión de la adaptación al medio
En una recopilación de literatura mitológica sumeroacadia, hay unos versos
protagonizados por una madre (Nammu), generadora de todos los dioses, y por
dos de sus hijos Enki y Ninmah. Los dioses, cansados de trabajar, le piden una solución
a Enki, quien decide crear hombres y mujeres a partir de arcilla moldeada.
Poco después, Ninmah lanza un desafío a Enki: hace notar que esos seres pueden
tener una “naturaleza buena o mala” y fabrica seis con diferentes problemas:
manos anquilosadas e inútiles, ceguera, parálisis… Enki, el que ideó la creación
humana, cura a uno de ellos y a los otros cinco les asigna una función social: “A
todo lo que tú has creado yo le he asignado un destino y le he dado un medio de
vida”, le dice a Ninmah 9 .
9 Cuando los dioses hacían de hombres. Mitología mesopotámica. Edición de Jean Bottero y
Samuel Noah Kramer. Ed Akal Oriente (2004).
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