MONOGRAFIA_18_Discapacidad

grupo de trabajo del seminario de investigación en bioética
de la universidad complutense de madrid
En el extremo contrario, se encuentran propuestas probablemente bienintencionadas,
que, sin embargo, corren el peligro de caer en soluciones paternalistas e
insuficientes, dejando sin atender las demandas surgidas en el seno del colectivo
en cuestión 23 . Es un problema central en la ética contemporánea no sólo cuando
nos tomamos en serio todos los derechos humanos sino cuando planteamos un
sistema político que promueva una sociedad realmente justa, es decir, una sociedad
que –evitando el ciego perfeccionismo– cuente con lo que Rawls llama
lotería de la vida, igualdad real de oportunidades y principio de diferencia. La
discriminación positiva no es intrínsecamente iliberal o antidemocrática sino que
es coherente con muchas características de nuestros actuales sistemas de representación
democrática 24 . Se trata de una preocupación que no sólo ha reanimado
y dinamizado el conjunto de las políticas públicas sino que ha puesto de manifiesto
la necesidad de promover una justicia social que no sea puramente paliativa o
beneficente sino una justicia social transformadora y post-convencional.
Para ello, resultan necesarias intervenciones transversales que superen la
atención meramente atomizada o individualista. Este requisito resulta imprescindible
para modificar las circunstancias ambientales, sociales, educativas, sanitarias,
productivas y legislativas en general, con la pretensión de construir así
una sociedad realmente justa y democrática, respetuosa con la diversidad y la
dignidad humana.
4. Autonomía de las personas con discapacidad
La consideración de la persona como un ente autónomo, principalmente
moral, ha sido reconocida en las épocas más recientes de la historia humana,
fundamentalmente a través de Kant, por lo que estos momentos no cabe duda de
que la autonomía es un elemento clave en la vida de las personas y su ejercicio
un derecho a respetar y defender. El reconocimiento de este hecho está en la
base del nacimiento de la Bioética y, además, es una de las causas que más ha
influido en el cambio de paradigma respecto a las personas con discapacidad (en
23 Centeno A: Sobre el encaje de la Ley de servicios sociales y la Ley de autonomía personal desde la
perspectiva del Movimiento de Vida Independiente y de los Derechos Humanos. 2008, Girona. Disponible
en: www.udg.edu/Portals/92/ecis/ponenciaVI-DDHHjunio08.doc (accedido en julio de 2012).
24 Kymlicka W, Ciudadanía multicultural. Paidós, Barcelona, 1996, p. 185 ss.
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