MONOGRAFIA_18_Discapacidad

ioética, discapacidad y diversidad funcional
de Estados Unidos, el National Institute for Health and Clinical Excellence de Inglaterra,
la Society of Obstetricians and Gynaecologists of Canada, etc. Esta realidad
contribuye no sólo a aumentar los costes sanitarios sino que –y es lo que importa en
este trabajo– ha hecho ascender dramáticamente el número de abortos de fetos con
discapacidad en todo el mundo. De hecho, y al hilo de estas nuevas preocupaciones,
es de donde ha surgido una nueva línea de investigación en el campo de la bioética
contemporánea: la bioética de/desde la diversidad funcional, o que nace al otro lado
del espejo (Romañach Cabrero, 2009), que cuestiona este tipo de prácticas y a la que
se ha hecho referencia al principio de este capítulo.
Muchas parejas ven el hecho de tener un hijo con discapacidad como una de
las posibilidades más negativas y horribles que les pudiera suceder: ahí está la interrupción
del embarazo para solucionarlo… Cada vez más, el aborto es considerado
socialmente como la mejor solución (la única opción viable, afirman muchos) ante
problemas con el embarazo. Hay todo un resurgimiento de determinados paradigmas
o modelos de la discapacidad que tratan esta condición humana como algo
negativo y, en consecuencia, algo a “eliminar”, “prevenir”, “rehabilitar” o “curar”
(modelos de prescindencia y médico-rehabilitador o biomédico). Al respecto, son
muy interesantes las aportaciones de David Pfeiffer, de la Universidad de Suffolk
(Boston), sobre el desarrollo de distintas políticas públicas que podrían ser calificadas
de eugenésicas, y de cómo el ámbito académico/científico reafirma estos
planteamientos. Asimismo, también se cuestiona si, verdaderamente, las mujeres
cuando optan por la interrupción voluntaria del embarazo, porque se sabe que el
feto tiene características diferentes (consideradas anómalas), lo están haciendo
siempre de manera libre y responsable. Este cuestionamiento, se debe a la presión
que pueden sufrir para que se decidan por esta opción, irrevocablemente.
Cuando un médico propone la pertinencia de un rastreo o cribado prenatal que
puede dar lugar a la realización de la técnica de amniocentesis o biopsia de vellosidades
coriónicas, que terminará en el diagnóstico prenatal positivo o negativo, y
cuando se ve en la obligación de tener que comunicar que el feto presenta algún tipo
de anomalía, ha de ser consciente de que el suyo debe ser un asesoramiento técnico
o profesional, que habrá de extenderse a la información sobre las medidas posibles
y disponibles para la situación concreta detectada, sin que ello condicione ni la
libre decisión que los consultantes han de tomar finalmente de forma autónoma y
responsable, ni pretenda verter o imponer a través de ese asesoramiento sus propias
creencias religiosas o filosóficas, ni sus convicciones éticas.
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