Jefatura femenina de hogar, pobreza urbana y exclusión - CROP

María del Carmen Zabala Argüelles
–especialmente, la significación intersubjetiva–, el interés por revelar
los sentidos y significados del discurso social –función connotativa– y
su componente simbólico, la interpretación cultural, el carácter holístico
y contextualizado, el interés por la emergencia de los discursos sociales
y el conocimiento de actitudes y motivaciones profundas (ibáñez,
1993). Otro aspecto relevante en esta perspectiva es el rol del investigador
como ser concreto, como sujeto cuya propia subjetividad se integra
y modifica en el proceso de investigación (ibáñez, 1979).
En correspondencia con esta perspectiva, la subjetividad constituye
un eje central del análisis de la realidad social, y ello justamente
por su condición de proceso condicionado social e históricamente y
por su constitución desde la experiencia individual y colectiva. Como
categoría analítica, la subjetividad permite aprehender las interrelaciones
entre la historicidad de los sujetos, los procesos de su constitución
y de su praxis social. Esto es así dado que permite comprender, por
una parte, el condicionamiento histórico-social de los sujetos, por la
otra, el papel activo de estos en la transformación y apropiación de esa
realidad, y además, dota de sentidos y significados a las prácticas y
acciones sociales concretas, enriqueciendo el análisis praxeológico. Se
asume pues la subjetividad como “una construcción sociopsicológica
que se erige como producto de una permanente interpenetración de lo
individual, lo grupal y lo social y que se proyecta en contextos sociales
específicos como las normas de actuar, de pensar y de sentir desde las
cuales se organizan y se hacen tangibles las individualidades que acompañan
el recorrido de lo humano en el seno de su mayor y más compleja
construcción: la sociedad” (Fuentes, 1995: 108).
Como dimensión totalizadora, la subjetividad social incorpora la
experiencia y la praxis social que construyen los sujetos en su contexto
social a partir de la singularidad de su cotidiano; las condiciones de vida
y el mundo espiritual de las personas; y los aspectos cognitivos, afectivos,
simbólicos e inconscientes; todo ello conforma la autonomía que
permite a los sujetos generar ideas y soluciones que implementados en la
acción social contribuyan a la emancipación social (D’Angelo, 2004).
Entre las formulaciones desarrolladas sobre la subjetividad, las
concernientes a sus aspectos cognoscitivos –entre ellos, las percepciones
y representaciones sociales– han tenido fuerte presencia en los
estudios sociales, con excepción de la psicología, donde también los
aspectos afectivos, y la unidad de estos con los cognitivos, han sido
preeminentes.
Respecto de las percepciones, ha sido enfatizado el doble condicionamiento
existente entre ellas y la realidad social, incluyente esta de
la praxis y las experiencias individuales y colectivas:
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