Jefatura femenina de hogar, pobreza urbana y exclusión - CROP

María del Carmen Zabala Argüelles
hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno
social 62 .
Según los seguidores de esta teoría, las representaciones sociales constituyen
unidades funcionales en las que se integran otras formaciones
subjetivas que constituyen sus ejes o dimensiones: actitudes –dimensión
afectiva–, informaciones y conocimientos –aspectos cognitivos–,
y creencias, los cuales se organizan en una estructura funcional determinada
que otorga orden y jerarquía a los elementos que la forman.
Sin embargo, para algunos autores, como D’Angelo (2004), la categoría
representación social reduce la subjetividad a sus aspectos cognitivos
y restringe la importancia de los aspectos afectivos y simbólicos. Otros
criterios resaltan su carácter social y subjetivado, dado por los sentidos
subjetivos que los sujetos expresan en la representación social
(González Rey, 2002).
Desde el paradigma construccionista, Pierre bourdieu propone
dos conceptos fundamentales para comprender la estructuración de
la realidad y el lugar de la subjetividad: campos y habitus. Los habitus,
según este autor, constituyen una categoría subjetiva producto de la
interiorización de reglas, condiciones objetivas y experiencias, y constituida
por las estructuras mentales o cognitivas mediante las cuales las
personas manejan el mundo social y otorgan coherencia a su práctica
y estilos de vida. En sus palabras:
Sistemas perdurables y transponibles de esquemas de percepción,
apreciación y acción resultantes de la institución de lo
social en los cuerpos (o en los individuos biológicos). [Mientras
que los campos son] sistemas de relaciones objetivas que
son el producto de la institución de lo social en las cosas o en
mecanismos que poseen la casi realidad de los objetos físicos.
Y desde luego, todo aquello que surge de esta relación, a saber,
las prácticas y las representaciones sociales o los campos,
cuando se presentan bajo la forma de realidades percibidas y
apreciadas (bourdieu, 1990: 87).
La relación entre ambos es intrínseca, la realidad social está compuesta
por múltiples y diferentes campos interrelacionados que condicionan
los habitus conformados durante la experiencia vital del sujeto, los que
a su vez pueden modificar la estructura del campo. Según bourdieu, los
habitus pueden generar desigualdades, en tanto construyen distancias,
límites y fronteras sociales y simbólicas entre los grupos sociales.
62 Ver “La representación social: fenómenos, conceptos y teoría”, de Denise Jodelet, reseñado
en Perera (2005).
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