Jefatura femenina de hogar, pobreza urbana y exclusión - CROP

JEFATURA FEMENINA DE HOGAR, POBREZA URBANA Y EXCLUSIÓN SOCIAL
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Las percepciones son actos cognoscitivos que se forman a
partir de un contexto social previamente existente, y después
de formadas pueden volver a expresarse en él. Esta proposición
se remite a la siguiente idea: los contextos previos son
formadores de percepciones, y estas, una vez formadas, son
frecuentemente capaces de ejercer influencia sobre el contexto.
Pero la formación de percepciones tiene fuentes que,
en sentido estricto, no se reducen a las macro-instancias –es
decir, a los contextos sociales– y se insertan en el horizonte de
las prácticas y vivencias (Rubalcava y Salles, 2002: 13).
Estas mismas autoras destacan diferentes elementos contenidos en las
percepciones –pensamientos, conocimientos empíricos e interpretaciones–.
Los pensamientos refieren a ideas arraigadas que se asocian
con los sentidos particulares que se adjudican a los objetos de la percepción.
Los conocimientos empíricos surgen y se desarrollan durante
las prácticas concretas y vivencias de los sujetos. Las interpretaciones
están vinculadas a procesos hermenéuticos que tienen como referente
situaciones objetivas (Rubalcava y Salles, 2002).
Por su parte, el concepto de representaciones sociales destaca su
condición de pensamiento social –ideas, conceptos, imágenes– sobre la
realidad, compartido por grupos de personas que poseen similar ubicación
socioestructural; como tal es un conocimiento social conformado
durante los procesos de interacción social y que, una vez constituido, influye
en los comportamientos, comunicación e interrelaciones sociales.
Según el fundador de esta teoría, Serge Moscovici, las representaciones
sociales son “esquemas sociocognitivos que tienen una lógica y un lenguaje
particular, son teorías orientadas hacia la comprensión, ordenación
y comunicación de la realidad en el curso de la vida cotidiana y que
sirven como guía para la acción” (Moscovici citado en Perera, 2005).
La más cercana continuadora de este autor, Denise Jodelet,
realiza varios aportes al desarrollo de esta teoría: incorpora algunos
elementos que completan su definición como forma de conocimiento
social y la precisión de los soportes que vehiculizan las representaciones
–discursos, comportamientos y prácticas sociales–; define entonces
representaciones sociales de la siguiente manera:
imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas
de referencia que nos permiten interpretar lo que nos
sucede, e incluso dar un sentido a lo inesperado; categorías
que sirven para clasificar las circunstancias, los fenómenos y
a los individuos con quienes tenemos algo que ver […] forma
de conocimiento específico, el saber del sentido común […]
constituyen modalidades de pensamiento práctico orientados