Jefatura femenina de hogar, pobreza urbana y exclusión - CROP

María del Carmen Zabala Argüelles
saturación, para garantizar la credibilidad de la investigación, y la interpretación
desde referentes teórico-conceptuales y contextuales.
aproximación a la subJetividad de las muJeres Jefas
de hogar
Las mujeres que participan del estudio son reconocidas y se reconocen
ellas a sí mismas como jefas de hogar, en tanto son las máximas o únicas
responsables de sus familias: constituyen el sostén económico y la
máxima autoridad en sus hogares, son las responsables de la realización
de las tareas domésticas y de la atención y educación de sus hijos.
todas ellas además presentan condiciones económicas desfavorables,
previamente identificadas bajo los criterios de insuficiencia de ingresos
y/o precariedad del hábitat.
Los discursos de las mujeres jefas de hogar desarrollan varios
ejes temáticos: las representaciones sobre su condición de jefas de hogar,
percepciones sobre pobreza y bienestar y autopercepción sobre tales
situaciones, determinantes de pobreza y vulnerabilidad, estrategias
y proyectos de vida.
tanto para las que son amas de casa como para las trabajadoras,
cumplir con todas las responsabilidades familiares supone altas exigencias
y gran esfuerzo, pues a la carga que genera la división sexual del
trabajo se adiciona el hecho de no contar con apoyo familiar o ser este insuficiente.
Los procesos de formación de la identidad de género en estas
mujeres están muy centrados en su rol como madres solas-jefas de hogar,
máximas responsables de su familia, responsabilidad asignada tradicionalmente
por la sociedad por razón de su género, lo cual vivencian con
fuertes exigencias y demandas hacia sí mismas. Podría considerarse, según
bourdieu, que existen en estas mujeres habitus donde se condensan
las reglas, normas y otros elementos prescriptivos sobre lo que debe ser
y hacer una madre jefa de hogar –cualidades, responsabilidades y derechos–,
así como percepciones, valoraciones y exigencias sobre su cumplimiento
en el contexto histórico-cultural cubano, que aunque variables
según las condiciones, experiencias y características de estas mujeres, le
otorgan coherencia a sus prácticas sociales y estilos de vida:
Yo soy el peso grande de mi casa, bueno, en este momento
soy el hombre y la mujer en mi casa, soy la que lo lleva todo,
lo que es la responsabilidad de todo lo que haya que hacer en
una casa: el peso de la comida, los mandados, la limpieza, el
pago de la luz, del agua, del gas… todo eh… Mis hijos, los dos
trabajan y yo soy ama de casa, bueno, con ellos puedo contar
muy poco porque ellos siempre están en la calle (Mercedes,
Grupo de discusión de amas de casa).
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