Jefatura femenina de hogar, pobreza urbana y exclusión - CROP

JEFATURA FEMENINA DE HOGAR, POBREZA URBANA Y EXCLUSIÓN SOCIAL
la esperanza de vida al nacer, menor frecuencia de nuevos casamientos
de las viudas, separadas y divorciadas con relación a sus pares masculinos,
nuevas pautas de unión conyugal y disolución familiar, maternidad
adolescente–; socioculturales; histórico-culturales y otros (Ariza
y Oliveira, 2001; 2004; 2006). Sin lugar a dudas, los cambios operados
en la situación social de la mujer, en particular mayor independencia
y autonomía, creciente participación socioeconómica e incorporación
al trabajo y a la educación, constituyen aspectos decisivos en la conformación
de tal tendencia.
El concepto de jefatura de hogar se define básicamente por la
aceptación y reconocimiento de tal condición por los miembros del hogar,
que tradicionalmente ha sido vinculada al papel como principal
proveedor económico y autoridad en la toma de decisiones. A pesar
del cuestionamiento de este concepto por su connotación verticalista,
jerárquica y patriarcal, su utilización en censos, encuestas y estudios
de diferente tipo sobre los hogares es muy frecuente. La crítica al sobredimensionamiento
de criterios económicos en su identificación ha
permitido describir otros tipos de jefatura –no económicas y mixtas–,
en las que los aspectos educativos y afectivos poseen una importancia
cardinal (Cordero, 1998a; 1988b), lo cual tiene implicaciones prácticas
y en el orden de la política social al permitir un mayor registro, reconocimiento
y atención de esta condición en las mujeres.
La jefatura femenina de hogar describe un amplio rango de arreglos
familiares, que básicamente han sido caracterizados por la ausencia
de un adulto varón en relación conyugal con la mujer dominante,
así como por la asunción por parte de la mujer de las responsabilidades
familiares y el reconocimiento de tal posición por los integrantes del
hogar (Massiah, 1983). Esta definición es objetable, en tanto limita la
condición de jefa de hogar a la ausencia de la figura masculina, adjudicándole
así un carácter circunstancial, y porque en cierta medida
desvaloriza la posibilidad de que la mujer per se, con independencia
de su situación conyugal, sea responsable de su hogar. una diferencia
importante respecto a la matrifocalidad es la que establece Helen Safa
(2000) al distinguir la jefatura femenina de hogar de las familias centradas
en la madre, las que pueden estar encabezadas indistintamente
por hombres o mujeres, pero en las cuales los lazos más sólidos son los
que existen entre madres, hijos y parientas.
Son numerosos, además, los problemas que en el orden metodológico
plantea el análisis de la jefatura de hogar. El primero, sin dudas,
es lo relativo a su identificación, pues como construcción sociocultural,
su contenido está signado por el reconocimiento de los demás miembros
del hogar, de la sociedad en su conjunto y de la propia persona considerada
como tal, y de la misma forma existe un indiscutible sesgo subjetivo
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