SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

fundadores de San Luis de Loyola Nueva Medina de Río Seco, transportaron día tras
día los materiales con que se levantó el primer templo, y los de ahora, contribuyeron
con democrático celo para edificar el suntuoso Santuario de Nuestra Señora del
Rosario del Trono; acentuando idéntica modalidad: modestia en el aporte, pero
modestia eficaz por oportuna y sostenida, modestia sacrificada y nunca rehuída como
contribución patriótica. Vale decir, contribución exornada de inmolación, porque ella
significó muchas veces hambre, muerte y desolación calladas, apenas si
humedecidas con lágrimas en el silencio de los montes o en los páramos serranos,
mas nunca confesados con desmedro.
La narración, esta vez debida a la privilegiada pluma de Ada M. Elflein, ha
inmortalizado en Cuyo ese tipo de contribución que alcanza el plano inmaculado de lo
anónimo. Con “La cadenita de oro”, la autora de “Leyendas argentinas”, queremos
creer que ha personificado en Carmen al pueblo puntano de la Independencia. (45)
Pero entre nosotros, eso fue asombrosa realidad que superó, desde el primero al
último día del esfuerzo común, los siempre pálidos y limitados contornos de la ficción.
Modalidad de la contribución
Durante diez años, 1814 a 1824, se realizó la contribución del pueblo de San
Luis. En este lapso de tiempo no se puede anotar una sombra de desfallecimiento, un
signo de disconformidad, un acto de deslealtad. Téngase presente que se afrontaba
la más cruenta y memorable de las guerras civiles.
Hasta 1816 todos fueron españoles, nacidos en la península o en América,
pero españoles. Y, a pesar de la guerra, siguieron siéndolo por la hidalguía y el
apasionamiento con que lucharon. La crisis institucional y política de España
repercutió en todos los ámbitos de la comunidad hispánica, planteando un dilema en
cada hogar. Es típico el caso, en San Luis, de D. José Jiménez Inguanzo fiel a la
causa real, y de D. José Gregorio Jiménez, su hijo, uno de los primeros adeptos del
“sistema americano”. (46)
Las actitudes fueron claras, firmes, reflexivas. No se trataba de una corriente
social instintiva ni de una reacción tradicional inconscientemente surgida ni de
motivos que habían nacido subrepticiamente. Nada de eso; porque nada fue
sorpresivo ni improvisado, como algunos investigadores han dado en afirmar. (47)
Desde el Cabildo hasta las autoridades parroquiales y conventuales de la comunidad
dominica; desde los moradores del pueblo hasta el último vecino de la jurisdicción;
desde la guarnición local hasta los troperos y maestros de posta, estaban en el
secreto.
Y como la escuela de las contribuciones era clásica, (48) porque empezó su
existencia ininterrumpida el día de la fundación de San Luis en 1594, se podía y se
puede seguir afirmando que en tales crujías, y “atendiendo al bien común y lustre de
45
Elflein, A. M., “Leyendas argentinas”, Bs. As., 1920, p. 38.
46
Saldaña Retamar, Fr. R. de la Cruz, “Centenario de D. José Gregorio Jiménez”, en “Hoja Puntana”, San Luis, 1º
mayo 1929.
47
Saldaña Retamar, alocución cit. Actuación en S. Luis del P. Provincial Isidoro Celestino Guerra, O. P. –Terán,
Juan B., “La formación de la inteligencia argentina”, Bs. As., 1933, p. 19. Puede servir de ejemplo de falsa
interpretación el “fiat” a que se refiere el autor.
48
El Procurador de la Ciudad al dirigirse al Cabildo, generalmente solicitaba la contribución en estos términos: “o
bien hechando una prorrata por todos los vecinos de esta jurisdicción”. Saldaña Retamar, “Del pasado puntano”,
en “Hoja Puntana”, S. L., septiembre 1924, nº 231.