SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

capitulares que en cumplir su cometido la comisión que designó al efecto. (178) Así
colaboró el Cabildo sanmartiniano. Y cuando los cabildantes creyeron que había
llegado la hora de poner mientes en la miseria del común, el 31 de diciembre de
1819, bajo la presidencia del alcalde de primer voto D. José Justo Gatica, se
reunieron en acuerdo extraordinario para escuchar la lectura de un parte de San
Martín pidiendo fondos para sostener la División de los Andes. Aquellos hombres
abatidos no desmayaron. Había que salvar la situación. El Libertador comunicaba el
agotamiento de sus recursos. La corporación acordó citar a los vecinos más
representativos para deliberar. Ya congregados, -entre ellos D. Tomás Baras- éstos
se miraron en silencio. Cuatro meses antes se había publicado un bando informando
al pueblo del padrón realizado sobre las fortunas desde 500 pesos para someterlas a
un empréstito forzoso sin excepción y sin apelación. (179) Sabían muy bien que no
había quedado recurso por sacrificar en aras de la libertad de América, y resolvieron
tomar en calidad de empréstito los fondos de diezmos. (180)
¿Cuándo no fue así?, terminamos preguntando a quienes nos han pontificado
a propósito de “los privilegios del clero”. No fue así cuando el Estado tomó lisa y
llanamente esos fondos y los destinó para sus más urgentes socorros.
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EL FACTOR RELIGIOSO
CAPITULO IV
Cuando nos hemos referido a la “jerarquía espiritual y moral de la
contribución”, sostuvimos “que el alma de toda aquella acción inmortal, de todo aquel
dinamismo glorioso, fue la fe –porque nuestro pueblo era entonces profunda y
sinceramente religioso-, la fe en Dios, protegiendo providencialmente y dando sentido
a la fe en el propio “país”-…” (181)
Pero ha ocurrido con el factor religioso que, o se lo ha negado o se lo ha
desvirtuado, privando, en las investigaciones corrientes, criterios unilaterales que
ponen el acento en el aspecto militar, político o económico del proceso histórico, al
mismo tiempo que sellan con el silencio despectivo e ignorante el factor religioso. Y
cuando se lo ha desvirtuado, porque la documentación lo ponía en evidencia y lo
hacía ineludible, se ha subestimado su importancia asignándole una jerarquía
subalterna, y usando un tono de falsa suficiencia en las consideraciones, como si la
profesión de la Fe común a nuestro pueblo, en aquella época, hubiera sido sólo
cuestión de “buen tono”, como afirma Gez (182) repitiendo conceptos muy difundidos
por Ingenieros y sus maestros.
178 Ibid., c. 19, e. 55, f. 13.
179 Ibid., c. 19, e. 55, f. 60.
180 Ibid., c. 19, e. 55, f. 65, v.
181 Cf. cap. I, p. 27 de estos apuntes.
182 “Historia…”, t. 1, p. 104.