SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

independiente los vicios se aumentaron. (459) Tras las huellas de López ha seguido del
Valle, y mientras éste ha negado al español capacidad para la libertad (?) (460) , López
ha afirmado la superioridad de las culturas autóctonas con respecto a la española,
lamentando que la conquista hubiese destruido “los cultos municipios que habían
dependido del imperio peruano”. (461) Pero del Valle fue más lejos, porque justificó esa
incapacidad para la libertad en el hecho de haberse mezclado los españoles con los
naturales. Que es tanto como convertir en vicio una virtud, aquélla que ha
identificado el humanismo español con el único verdadero, no sólo por su realidad
ecuménica, sino por la superlativa aptitud demostrada en esa tarea que ningún
pueblo de la tierra ha cumplido mejor: “levantar a superior armonía las diferencias
étnicas”, (462) tal cual lo estamos palpando en nuestros días.
Gez ha repetido todos los dislates que hemos enunciado someramente, y
muchos más, pero con el agregado de que no cayó en la cuenta de que se hacía eco
de generalizaciones insostenibles, no solamente por ser tales, sino por estar viciadas
en su origen, vale decir en los prejuicios que les servían de fundamento. De otro
modo, Gez hubiera comprendido con facilidad que una institución como el Cabildo,
actuando como había actuado siempre, y estando constituida casi por los mismos
hombres, no podía pasar a ser benemérita después de haber sido a través de más de
dos centurias una calamidad. (463)
Pero así es el relativismo histórico de nuestros liberales antiprovidencialistas,
pletórico de “rupturas” y transformaciones poco menos que milagrosas, que ellos
explican mediante el comodín de la casualidad o recurriendo a alguna variedad de
determinismo, que al fin de cuentas no cubre del todo la ingente ignorancia que les
asiste, pero que nunca confiesan.
La existencia social de nuestro pueblo, su actividad propiamente municipal y la
que luego se conceptuó provincial dentro de la organización nacional, sólo se pueden
explicar mediante el estudio amoroso y serio de esa institución calumniada que fue el
Cabildo. (464) Y cuando se quiera escribir la Historia del nacimiento de la actual
459 Entre 1800 y 1821, he aquí las reformas en lo que se refiere a la constitución de nuestro Cabildo. La
designación de nacional al Alférez Real. La encontramos referida al Cabildo de 1816 (A. H. P. S. L., c. 18, e. 68)
El cargo lo desempeñó don Matheo Gómez. El 23 de enero de 1821, en Cabildo Abierto, se suprimió este empleo
y en su reemplazo se eligió un Regidor Fiel Ejecutor, resultando electo don Tomás Gatica. (Ibidem, c. 24, e. 34).
La elección de sus miembros no varió substancialmente. Y en cuanto a los elegidos desde 1800 a 1820, se trataba
de capitulares que pertenecían a la misma oligarquía dirigente. A don José Justo Gatica lo encontramos en el
Cabildo de 1809 y en el de 1819 (Ibidem, c. 27, e. 14 y c. 19, e. 55, f. 37). Don José Manuel Riveros integra el
Cabildo en 1813 y en 1820 (Ibidem, c. 16, e. 71 y c. 19, e. 55, f. 66 v.) Don Esteban Fernández era procurador de
la ciudad en 1800 y lo era también en 1810 Cfr. “Los puntanos contra los jesuitas”, p. Reginaldo de la C. Saldaña
Retamar, O. P., en “Hoja Puntana”, S. Luis, 1º de enero 1925 y A. H. P. S. L., c. 16, e. 70. Don Agustín Palma era
Síndico Procurador en 1801, figura en el Cabildo de 1813 y fue Regidor llano en el de 1821 (Cfr. “Del pasado
puntano”, p. Curioso – Saldaña Retamar en “Hoja Puntana”, S. Luis, 1º dic. 1924 y A. H. P. S. L., c. 16, e. 70 y c.
24, e. 34). Y así ocurre con don Marcelino Poblet, don Tomás Baras, etc. El ramo de propios, entre 1800 y 1820 y
las facultades, no varían.
460 Del Valle, A., “Nociones de derecho constitucional”, Bs. As., 1942, “Introducción”, p. 9.
461 López, V. F., ob. cit., t. 1, p. 196.
462 Junco, Alfonso, “Nuestro hispanismo y nuestro imperialismo”, “Mundo Hispánico”, Madrid, feb. 1948, Nº 1,
p. 8.
463 *Aclaración: la nota correspondiente no se encuentra en el texto original.
464 nuestro Anota autorizado investigador y crítico Fr. Reginaldo de C. Saldaña Retamar, O. P., “Del pasado
puntano. Beneficencia pública colonial”, “Hoja Puntana”, S. Luis, 15 nov. 1924: “Los cabildos y gobiernos
coloniales dictaron leyes y reglamento acerca de abasto, regadío, higiene, comercio, vialidad, docencia,
costumbres, moralidad, etc., que el profano llega al dudar por momentos, si por ventura se halla ante un caso de
daltonismo agudo que le hace ver las cosas al revés. Duda si sean las municipalidades, policías o ministerios
modernos los que tales disposiciones discurren, los que tan sabios principios asientan. Sin embargo, abre los ojos
y convéncese que se trata de asuntos y cosas, de sujetos y entidades actuantes dos o más siglos atrás. Esa es la