SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

nuestros días, esa continuidad asombrosa de destino que triunfalmente marcha
afirmando como cada día más cierta la Hispanidad. (396)
Nuestra cultura era rural
Consumada la conquista, los guerreros se convirtieron en pacificadores, en
pobladores. Con ellos, concurrió la posibilidad de una alta cultura. El escenario
histórico, la jurisdicción puntana, coincidentemente, ofrendó sin tasa la posibilidad del
suelo. La barbarie aborigen se diluyó a lo largo de una asimilación secular.
Doctrineros y encomenderos supeditaron étnica y socialmente al indio, tornándolo
factor utilísimo de colaboración, día a día más eficiente. El negro, más tarde, en muy
reducida escala, llenó sus claros y fue artesano o doméstico. Así como el mestizo,
guiado por la maestría de los peninsulares, aprendió las faenas agropecuarias en las
estancias o haciendas.
Allí, en el seno mismo de las mercedes, entre las vacadas y las tropillas en un
bello escenario rupestre de aguas helénicas y cielo diáfano, nació nuestra cultura. Por
eso decimos que ella, la de aquella hora, era rural, característica que, para su mal, no
tiene la de nuestros días. Aquella era una cultura rústica, por lo mismo que sus
valores culturales eran modos y formas de convivencia campesina; modos y
formas, empero, que entrañaban ciertas finuras (397) que nosotros desconocemos, a
pesar del imperativo que pretendemos atribuir a la inteligencia sobre la voluntad –
importancia exagerada referida al conocimiento en sí- y que desconoceremos cada
día más en virtud del progreso técnico que se traduce en perfeccionamiento de la
máquina, en la misma medida en que retrograda la persona humana, supeditada, por
no decir esclavizada, a todo aquello que debiera servirla. (398)
Aquella era una cultura de sana rusticidad, por lo mismo que tenía todas las
virtudes de la salud campestre. Salud clásica, de que nos habla Mommenç
escribiendo la Historia de Roma, que ha labrado la grandeza de los máximos
períodos de hegemonía en la Historia Universal. Las posibilidades humanas de
aquella cultura podemos concretarlas en la clara y recta severidad de su continente;
396 Que es España, proclamando la nobleza del gaucho y la maestría de Larreta; Colombia, cantando “la gloria de
la raza y sus hazañas” con el estro de Eduardo Carranza; México, haciendo la más filial defensa de la Madre Patria
con la pluma de Junco; que es Argentina, con Sepich, Anzoátegui y Carlos Ibarguren; como Chile con Eyzaguirre,
y Nicaragua con Pablo Antonio Cuadra. Que es, en fin, la Orden de los Caballeros de la Estirpe, que en todo el
mundo hispánico, publicando la unidad de la Fe, de la lengua y de la raza, confunden para siempre, y acallan el
croar de los últimos renacuajos sostenedores del liberalismo anacrónico y disgregador.
397 Por eso, ha podido decir Gustavo Martínez Zuviría, en uno de sus hermosos libros, “Las espigas de Ruth”, Bs.
As., Tall. Graf. L. J. Rollo, p. 29, haciendo el retrato de “Una dama de aquel tiempo”, que “columbrar su espíritu
y sus costumbres, es conocer o reconocer o recordar a todas las damas de su tiempo, no sólo en Córdoba, sino en
toda la nación”, y que “La razón de esta semejanza es que en todas las familias argentinas de abolengo vivía la
tradición más pura de la raza española, que es castiza, afable y honrada”. Y en la p. 30 continúa así: “los dos
rasgos distintivos de todas las señoras de su tiempo y de su clase, fueron la religiosidad y la hospitalidad”. Ahora
bien, el “abolengo” no es nota restrictiva de las virtudes dominantes apuntadas. Cuando estudiemos “El hogar
puntano” –cap. VII-, se verá cómo el orden cerrado de la economía del mismo y la jerarquía del orden social, de la
soberanía social aún no dominada por la soberanía política de un Estado naciente, lo comprendía y lo vivificaba
todo, haciendo posible un mejoramiento colectivo lento pero visible. La revolución individualista destruyó esta
austera realidad.
398 Bauhofer, Oscar, “El hombre y la técnica”, en “Cuadernos Hispanoamericanos”, Madrid, sep. oct. 1950, p.
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