SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

instante. Así se explica que las “mandas” y las “gregorianas” figuraran en los itemes
de todos los testamentos. Y entre un nacimiento y una muerte iguales para todos,
todos tenían idéntica –igual- posibilidad de salvarse.
No queremos plantear el problema de nuestra cultura rural como culto ni como
menester intelectual. En el campo de la Fe no se conocían disidencias y en el del
conocimiento no se había endiosado a la razón que de fracaso en fracaso ha
rematado en irracionalidad a fuerza de querer ser racionalista. Entonces, las contadas
letras conducían a la conquista de pocos pero claros conocimientos. Ahora, a pesar
de la idolatría del alfabeto, las generaciones van alcanzando en el terreno de las
ideas la más espantosa confusión. (400)
Y en el de la realidad moral la más deplorable degradación; aquella que
podemos ejemplificar con la despersonalización del hombre-masa del hombregregario,
y del heroísmo deportista profesional de nuestros tiempos… (401)
Por aquellos días, un libro tenía una relevante significación. Se leía, y se
meditaba más que se leía. Hoy, el poder expansivo o difusivo de las ideas
estereotipadas en las páginas de un libro, poco cuentan ante la magnitud de una
distancia o de una velocidad, o equiparadas con la potencialidad de un puñetazo o de
un puntapié.
De aquella cultura, escritores ilustres, dijeron que fue tanto como la barbarie
argentina. Y antaño, los libros eran escasos; pero, para ser leídos recorrían caminos
reales o senderos interminables, amorosamente retobados. Hogaño, son tantos, que
muy pocos los leen, por aquello de que la existencia es tan breve, que cuando se ha
comenzado a vivirla, con aquel derecho que cada uno tiene a vivir “su vida”, no vale la
pena leer, porque leer es traicionar la existencialidad de la vida. Aquella cultura formó
hombres que parecían y eran hombres, y exornó mujeres cuya femineidad era
exquisito distintivo de una época. Y mientras hoy el problema de la infancia es la
contingencia de una niñez que fácilmente se convierte en prodigio freudiano los
adolescentes de entonces eran niños grandes.
Estamos tratando de dar fundamento a esa posibilidad que fue la colaboración
del Pueblo puntano en la gesta sanmartiniana, y como esa habilitación no fue
aptitud milagrosa, vale decir alcanzada de la mañana a la noche, sino la
consecuencia de una “capacitación secular”, hemos de referirnos a “la famosa
desidia criolla”. (402) ¿Qué descubre la documentación? Descubre algo que debieron
empezar por ver nuestros egregios teorizadores, nuestros conocidos “sociólogos”.
Descubre una desidia efecto de tres factores negativos, de que es responsable el
400 Ya Balmes, tratando sobre la “fuerza de las ideas”, se refiere al principio del confucionismo de
nuestros días. “El protestantismo…”, t. 1, p. 374, e Hilaire Belloc, en su ob. “Las grandes herejías”, Bs.
As., 1946, trad. de P. Olazábal, p. 7, nos asegura que “el espíritu moderno es tan enemigo de la
precisión en las ideas como enamorado de la precisión en la medida.
401 Véase “Caracteres del deporte”, Sepich, J. N., ob. cit., p. 275. Puede reflexionarse sobre el ideal clásico, que
nada tiene que ver con el actual profesionalismo entroncado con el circo romano, y sin asomo de aquello que fue
la concepción pindárica o jenofánica de los juegos públicos.
402 Castellani, S. J., Leonardo, “Crítica literaria”. Bs. As., 1945, prol. de Hernán Benítez, p. 321. Es menester leer
las hermosas y profundas consideraciones que el originalísimo y muy talentoso jesuita hace refiriéndose a los
catamarqueños. Recordando el testimonio de Moussy y de Pichon Riviére, sostiene: “y el criollo sabía hacer
maravillosamente el trabajo de ganadería gruesa en que lo criaron”. Más adelante agrega: “Si la vieja estancia
argentina (aquel feudo rural esencialmente creador de hombres nobles y enteros,…) está siendo cuarteada y
barrida, restaurémosla,…”. Medítese esta enjundiosa observación: “han conservado (los criollos) por lo menos, a
pesar de saber leer, los saberes primordiales del hombre, que son el saber ver, el saber discernir, el saber sentir y el
saber cantar el gran libro de la naturaleza y del alma”. Finaliza haciendo notar “el cauto y reservado conocimiento
de los hombres, tan esencial para la vida y que no está en los libros”, que tienen nuestros criollos.