SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

altas consideraciones y respetos”, por otra, entenebrece el cuadro con la tan
resobada patraña del “oscurantismo colonial”. (428)
¿Cómo conciliar oscurantismo y acrisolamiento moral? O afirmamos el
oscurantismo como fundamento de la “barbarie” que nos pintarán después los
“ilustrados”, barbarie que, una vez definida, podría servirnos para entender eso de
“¡Ni un adarme de Derecho!” (429) o aceptamos la austeridad del santuario que fue
aquel hogar. O propugnamos los modos y maneras de la tribu y del aduar, o
sostenemos con lógica cordura, como realidad histórica representativa en un
determinado momento de nuestra Historia provincial, un hogar sencillo, austero,
rústico si se quiere por la evidencia de sus pocas letras, pero capaz de dar a la Patria
una Pléyade de héroes como la dio.
Hudson, a quien ha seguido Gez, en sus conocidos “Recuerdos sobre la
provincia de Cuyo”, (430) ha hilvanado las más superficiales consideraciones sobre lo
que para él era la rutina colonial de la vida hogareña de entonces. Pero lo que en
Hudson es explicable, ya que la cerrazón de las entenderas liberales era completa
por los días que escribió sus recuerdos, en Gez resulta reprochable, si se tiene
presente que en 1916, año en que remató sus conclusiones el cronista puntano,
estábamos alcanzando “el desengaño inevitable a todo el que quiere lo relativo con el
amor que se debe a lo absoluto”. (431)
Que Hudson no entendiera esto, vale decir que no valorara el meollo de la
cuestión por justipreciar la cáscara, podemos comprenderlo sin esfuerzo; al fin y al
cabo el hombre tenía en la mente una quimera de “luces”, instituciones liberales,
progresismos y primitivismos, que constituía más que una razón suficiente para estar
ciego. Pero que Gez en 1916 asentara la realidad del hogar puntano de un siglo atrás
sobre la base de un relativismo superado, resulta inaceptable.
Apresurémonos a decir que el hogar puntano en 1814 era una realidad secular
centrada en la unidad de la fe católica. (432) Es cierto que ya por entonces estaba
soportando los primeros golpes, retrasados sin duda, que había experimentado
428
“La tradición puntana”, ed. 1910, p. 115.
429
Sosa Loyola, G., “La tradición jurídica…”, p. 30.
430
Mendoza, 1931, p. 3.
431
De Maeztu, R., ob. cit., pp. 150-151. –Osvaldo Lira, “Visión de España”, en “Cuadernos Hispanoamericanos”,
Madrid, mayo-junio, 1948, Nº 3, p. 431.
432
Al hacer esta afirmación tenemos presentes los antecedentes que descubre la documentación mutilada que
guarda aún nuestro Arch. Hist. Prov., referidos a hogares representativos de todos los partidos de la jurisdicción
puntana, y de los cuales damos una ligera nómina a continuación. En Renca: el de d. José Nicasio Becerra, d. José
Domingo Arias, d. Pablo Lucero, d. Hermenegildo Alba, d. Manuel Antonio Domínguez y d. Francisco Aguirre.
En el Morro: el de d. Juan Clímaco Lucero y d. José de las Nieves Moyano. En Guzmán: el de d. Martín Garro. En
Santa Bárbara: el de d. Prudencio Vidal Guiñazú y d. José Justo Domínguez. En la Punilla: el de d. José Narciso
Domínguez, d. Manuel Moreira y d. José Aurelio Godoy. En Quines: el de d. José Montiveros y d. José Santos
Leyes. En el Saladillo: el de d. José Justo Gatica y d. Francisco Fernández. En Paso Grande: el de d. Andrés
Alfonso y d. José Lucas Ortiz. En Intihuasi: el de d. Juan Gregorio Lucero. En Rincón del Carmen: el de d. Juan
de la Cruz Leaniz, d. Pedro Miguel de Vílchez y d. Miguel Ortiz. En la Frontera de San Lorenzo: el de d. Rufino
Poblet, d. Pedro José Gutiérrez y d. Domingo Fernández. En Punta del Agua: el de d. Fabián Guiñazú, d. Ursulo
Funes y d. Santiago Funes. En Piedra Blanca de la Falda: el de d. Marcos Rovere, d. Juan Lamas, d.
Hermenegildo Gallardo y d. Manuel Ascencio Vieyra. En las Tapias: el de d. Felipe Santiago Sosa. En el
Durazno: el de d. José Gregorio Calderón y d. Andrés Miranda. En Río Seco: el de d. Francisco Oyola. En los
Molles: el de d. José Santos Ortiz. En Conlara: el de d. Tomás Barroso. En Suyuque: el de d. Francisco Alcaraz y
d. Francisco Pedernera. En Huascara: el de d. Juan Manuel Panelo. En Estancia Grande: el de d. Juan de la Rosa
Sosa. En el Potrero de los Funes: el de d. Juan Esteban Funes. En las Chacras: el de d. Tomás Luis Osorio. En
Minas: el de d. Cruz Moreno y d. Baylón Quiroga. En Ojo del Río: el de d. Martín de Nieva. En el Tala: el de d.
Marcelino Poblet. En Nogolí: el de d. Nepomuceno Funes. En el Pantanillo: el de d. Miguel Guiñazú. Y cien más
que se pueden mencionar. Caps. 16 a 31.