SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

casos lo denuncia el apellido conservado. De igual manera ocurría con los negros o
mulatos.
Por nuestra parte, hemos tenido la satisfacción de estudiar la filiación de 41
granaderos puntanos del Ejército de los Andes. Más de la mitad era nativa de los
departamentos Pringles y San Martín; casi la totalidad serrana, ya que apenas seis,
entre ellos un indio, eran fronterizos. Solteros, menos uno, de los seis casos de
ilegitimidad que aparecen, tres correspondían a la frontera del río 5º. De edad media
de 20 años –la mínima era 12, la máxima 40-; de tez blanca, trigueña o morena; el
pelo negro, rubio o castaño, los que tenían señas particulares ostentaban tajos…
Es una lástima que en estas copias dejadas en San Luis no aparezca la
estatura que debió anotarse en el margen; pero por otros antecedentes nos
inclinamos a establecer una alta. Ninguno sabía leer y escribir. Repárese que se
trataba de nacidos entre 1795 y 1804, vale decir que fueron escolares en pleno
período de guerra civil. Las fichas están fechadas en julio de 1816. Todos tenían
profesión. Habían jornaleros, labradores, zapateros y un peinero. (306)
¿Qué aportes extranjeros de cierta importancia podemos anotar? Ninguno;
porque los portugueses, cuya afluencia es fácil señalar apenas se repasan las
nóminas de la ciudadanía de entonces, eran y son parte destacada de la comunidad
hispánica o ibérica. (307)
De los ingleses confinados con motivo de las conocidas invasiones, es notorio
que su afincamiento en San Luis no influyó y pasó inadvertido. (308) Gez cita dos
apellidos de ese origen: Pringles
(309) y Wilckes O’Connor, este último
manifiestamente irlandés. Nosotros, después de haber revisado minuciosamente
padrones de lo más representativo de la población de todos los partidos de la
jurisdicción puntana, apenas si podemos aludir al Inglés de la Zambrano. (310) ¿Y de
ascendencia francesa? Por la línea paterna, los Daract. (311)
El gringo, pues, está ausente de la gesta. El dato resulta históricamente
irreductible, de modo tal que las calidades de la estirpe –sea expresado esto sin
asomo de xenofobia- se mostraron entonces como la “síntesis armoniosa” de aquello
que fue y sigue siendo la definición imperial de la Hispanidad. (312)
306 A. H. P. S. L., c. 21, e. 8.
307 Verdaguer, ob. cit., t. 1, p. 375.
308 Gez, “Historia…”, t. 1, p. 88.
309 Idem, ibidem, t. 1, p. 99.
310 A. H. P. S. L., c. 20, e. 1. En una nómina de contribución se le designa “El Inglés”, y en otra “El Inglés de la
Zambrano”. (1816) Aparece también como “El Inglés” entre los poseedores de alfalfares en “el pueblo”. C. 22, e.
9. Borrador sin fecha. –Saldaña Retamar, O. P., en “La sublevación de los españoles”, “La Opinión”, S. Luis, 25
nov. 1938, se refiere a la certificación por Fr. Angel Sánchez, vicario prior del convento dominicano de S. Luis,
del entierro de Pedro Pablo López, el 28 feb. 1820. El caso tiene de particular que el apellido LOPEZ, “era inglés
de nacimiento”. Sin duda no era el de la Zambrano, porque figura casado con una Blanca. Parece que había sido
fusilado. Los datos se han tomado del registro parroquial. En cuanto al apellido Pringles aparece en diversos
documentos castellanizado así: PRINGUELES O PRRINGUELES. C. 25, e. 37. Nos preguntamos: ¿Qué significa
la omisión sistemática del nominativo y del apelativo de un inglés que se individualiza oficial y familiarmente
mediante el apellido de una dama lugareña? ¿Qué entraña ese otro caso de ese otro inglés que convivió en San
Luis hasta la hora de la muerte disimulada si filiación mediante el recurso de enfundarse en españolísimo
apellido? Significó y significa para nosotros, ahondando este hecho concreto de vigorosa acción reductora del
idioma, -“sangre del espíritu”, según expresión de Unamuno- ese “sentimiento de UNIDAD” que define a la
HISPANIDAD a través de caminos de luz, mediante “el habla y el credo”, al decir de Ramiro de Maeztu.
311 Hemos encontrado este apellido con esta grafía: Darac. A. H. P. S. L., c. 16, e. 72, f. 7, 1813.
312 Bonet, C. M., en su ob. “Palabras…” Bs. As., 1935, p. 109, cerrando su conferencia titulada “La literatura
nativista y la realidad social rioplatense” nos sacude con la frescura de este juicio: “Ya lo peor ha pasado”.
Entiéndase “lo peor” como la ausencia del gringo o su presencia como caricatura. Después agrega: “Se han
mezclado las sangres y se hizo el milagro”. “El milagro”, para Bonet, es una cuestión de pigmentos, fundamento