SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

Entonces las construcciones de la Historia no se asentarán sobre nubes,
patrañas o leyendas negras, sino que serán la consecuencia de una investigación
paciente, de un conocimiento cierto; no responderán a esta o aquella tendencia o
escuela, antes bien, serán el resultado del amor que se puso para alcanzar con
sacrificio la verdad. Y no de otro modo se verá cómo se desvanecen los “vacíos” y las
soluciones de continuidad, las falsas rupturas y los portentosos “fiat”, que apenas si
podremos justificar como conclusiones de premisas falsas, como afirmaciones
gratuitas, como razonamientos incompletos o como generalizaciones improcedentes.
Entre 1594 y 1794 se constituyeron sobre el granítico fundamento del derecho
divino natural las familias que agrupándose dentro de los límites de aquello que fue la
histórica jurisdicción puntana, hicieron posible la existencia de una Ciudad-Cabildo:
San Luis de Loyola Nueva Medina de Río Seco. La hermandad de los cabildos
cuyanos delimitó la región que desde aquella hora fue parte integrante de la actual
Nación Argentina. El transcurso de dos siglos que no se explican por sí mismos, ya
que llevan a la espalda el pasado milenario de la España Imperial, forjó nuestra
tradición que podemos definir como unidad de fe y de pensamiento –“una unidad de
destino en lo universal”-; unidad que fuimos gradualmente perdiendo. Y esa unidad de
fe y pensamiento, permitía entonces comprobar idéntica unidad de conducta
fundamentada en el orden privado de la familia y en el público de la vida comunal,
sobre estas nociones claras e incontrovertibles: la soberanía del padre en el hogar,
que no por ser de derecho divino natural era absoluta; la soberanía municipal del
Cabildo, organizado en virtud de las disposiciones pertinentes del derecho positivo
imperial, rigiendo los intereses y garantizando el orden de la comunidad de familias
como representación de la soberanía real, que no era de derecho divino como con
sobrada ignorancia se ha afirmado, ya que tal soberanía emanaba de la NACION que
a su vez la recibía de Dios, única soberanía absoluta ésta, que, todos, sin disidencias,
reconocían como tal.
Centrado así el tema que vamos apuntando, podemos afirmar que sólo sobre
esta base entenderemos cómo toda la existencia de aquel hogar estaba vivificada por
la más auténtica caridad cristiana, y cómo, también, la dignidad y austeridad del
mismo infundió en cada uno de sus componentes el más exaltado y verdadero
concepto de libertad definida como medio, no como fin, que es tanto como dar a cada
uno la más ajustada noción de los derechos que le asisten. (447)
La revolución con sentido y extensión universal, aludida por Sarmiento a
propósito de la pintura española difundida en América, “ignorante y ciega”, (448) –son
sus palabras- destruyó con la arquitectura social e institucional que hemos diseñado,
la moral y religiosa que las sustentaba. El proceso en San Luis se retrasó un tanto, ya
que los papeles públicos locales vieron la luz después de 1855. Causa gracia
comprobar la erudición del autor de “Recuerdos de provincia”, cuando anota las
novelas de Walter Scott y de Dumas padre como fuentes recomendables para
lo eran aquellos que no pagaban diezmo; y no escaso número de mocetones y muchachas de familias menos
pudientes, que los padres entregaban al jefe de las más acomodadas para aprender una artesanía o un oficio,
cuando no las primeras letras. A. H. P. S. L., c. 30, exps. 33 y 34; c. 31, exps. 11 y 15.
447 Resulta ridículo creer que estas nociones se aprendieron después de 1810, cuando cualquier documento de
nuestro Arch. Hist. Prov., nos demuestra el acusado amor a la libertad personal –personalismo hispánico- de
nuestros paisanos; dirigentes, entre los de mejor opinión, o dirigidos, y la forma decidida con que en toda
circunstancia la defendieron. Es menester no olvidar, para comprender esto, que la soberanía real derivada de la
nación. El órgano que ejercitaba esa soberanía era el Rey. La estancia-hogar fue siempre escuela de libertad bien
entendida.
448 Sarmiento, “Recuerdos de…”, p. 193.