SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

estudiar el mensaje de nuestros hogares antiguos. (449) Prescindiremos nosotros de
un estudio de tal naturaleza que nos llevaría lejos, pero no sin dejar de referirnos a
algunos aspectos que consideramos de significativo interés. (450)
Solicitada por San Martín la contribución humana, todos los partidos de la
jurisdicción la proporcionaron con fervor y largueza.
¿Cuál es el tipo de paisano de entonces? Un jinete consumado, expresión
parlante de la escuela rural que lo había educado. ¿Cuáles habían sido y debían
seguir siendo sus instrumentos primordiales en la gesta que lo reclamaba? Su caballo
serrano que el cuartel convirtió en “patria”, y su cuchillo, especie de providencia, que
la milicia de escuela transformó en sable granadero. ¿Qué motivo fundamental de la
vida de nuestras estancias no estaba vinculado al caballo y al cuchillo? ¿Qué
destreza requerida por ambos no había sido superada?
Bien, pero eso es entrar a estudiar los factores que constituían la eficiencia
externa del hogar puntano de entonces, que se concretaba en la maravillosa y
fecunda organización de su economía; eso es entrar a analizar ese bastarse a sí
mismo de su sistema casi cerrado de producción en los renglones sustanciales para
su progreso y subsistencia, o penetrar en el ámbito de esa pedagogía singular que los
lugareños deben al medio telúrico. No, lo que nosotros queremos destacar por sobre
la multiplicidad de los recursos materiales de ese hogar, por sobre su riqueza
pecuaria, y las calidades del menaje y del atuendo que él mismo se proporcionaba,
vale decir por encima de ese cómputo de varas de picote o de bayeta, de arrobas de
charqui o de chuchoca, de fardos de suelas o de cordobanes, de fanegas de maíz o
de trigo; aquello que anhelamos hacer comprender si no logramos de mejor modo
hacer ver, en las calidades humanas que ofrendó a la Patria ese hogar, concretadas
en buen sentido, modestia, acatamiento, sencillez, espíritu de sacrificio,
desprendimiento y valor. (451)
Apuntado lo que antecede, sentimos la impostergable necesidad de afirmar
que ni la “barbarie” ni el “oscurantismo colonial” ni el más retocado “primitivismo”
social que se quiera suponer, podían ofrecer al Gral. San Martín esas virtudes
morales como patrimonio de los soldados que San Luis convocó solicitándolos a las
familias de todos los partidos de la jurisdicción. Y mucho menos podemos explicar las
virtudes de nuestros soldados de la Independencia, atribuyéndolas, como tan
ingenuamente hace Gez, a sus hipotéticos michilingües, según él, nuestros
“inteligentes” antepasados, olvidándose completamente no sólo de la lógica, sino de
que en el proceso de mestizaje, por razones elementales, quien dignificó el material
indígena fue el progenitor hispano. (452)
449 Ibidem, p. 191.
450 Anotamos que no era común el estrado de tipo oriental que subraya Sarmiento, ya que los inventarios
descubren generalmente sillas de baqueta, o escaños, u otros estilos de asientos más humildes; como sería falso
decir que privaban cubriendo el suelo los chuses, cuando lo que abundaba, de haber algo, era ijares o esteras, y, en
no pocos casos, alfombras. El servicio de mesa era generalmente de madera, de asta o de peltre, pero no eran
escasos los de acero y de plata. Las ropas eran comúnmente burdas, pero no faltaban hasta en los más apartados
rincones las de seda e hilo.
451 San Martín no encontró espíritus sumisos y pusilánimes a fuerza de haber sido educados en una supuesta
escuela de esclavitud o servilismo… San Martín encontró hombrazos.
452 Gez, “Hist. de la Probé…”, t. 1, p. 28. –Don Dalmiro S. Adaro, en su ob. “Industrias criollas o fitotecnia”, por
muchos motivos muy recomendables, incurre en el error, ya superado por especialistas como Vignati y de
Aparicio, de atribuir a los aborígenes de la jurisdicción puntana cierta capacidad industrial que, según él (cap. I, p.
5) sirvió de “guía para seguir adelante a los mismos civilizadores extranjeros”. Contrasta la expeditiva seguridad
de Adaro con las dudas y las ignorancias confesadas por los antropólogos más autorizados. Adaro, como Gez,
epígono de López, pone el acento de nuestra pasada capacidad industrial en el antecedente indígena, y el de
nuestro desprecio por el trabajo manual, en el precedente conquistador extranjero… Nada más falso. Pero su