SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

Así, lentamente, pero con paso seguro, se avanza en todas las
manifestaciones de la vida social. Nace la Ciudad-Cabildo y nacen los hogares que
han de justificar la razón del orden y del trueque. La convivencia se perfecciona con
las cofradías y corporaciones, y cuando las luces deslumbran algunas ingenuidades
y presunciones propias de la hora, y el racionalismo desequilibra la razón, de no
pocos, sustentando la doble ilusión del progreso indefinido y de la libertad como fin,
en toda la jurisdicción puntana existe una ganadería floreciente, gran preocupación
por el trabajo rural y una animadversión por, no digamos la desidia, sino simplemente
los malentretenidos o amigos de la carpeta y de los gallos, que estamos en
condiciones de probar que no ha habido tiempos como aquéllos en que se combatiera
tan sincera y eficazmente la vagancia y el vicio; (406) lacras que más tarde el
liberalismo letrado ha utilizado a despecho de los más nobles sentimientos e ideales
del alma nacional y de una sobrecarga legislativa que da grima.
Aparece la justicia rural con aquella inflexibilidad, o con aquella rectitud lega
que el paternal absolutismo ponía en el cumplimiento de sus obligaciones como
buena dosis de la mejor intención. La justicia era, por sobre todo, de conciliación.
Desde el Tte. de Gobernador y los Cabildantes, hasta el último Alcalde de
Hermandad, eran primordialmente jueces de avenimiento. Importaba, antes que nada,
asegurar el derecho de cada uno sin dar escándalo. Hoy, preocupa, en primer
término, la tasación de honorarios. Pero es que cuando se va a librar esa guerra civil
que se llama de la Independencia: el padre en el hogar, el alcalde de hermandad en
su partido, como el regidor en la Sala Capitular, tenían todavía algo de esa
intangibilidad que hoy no tiene ni lo sagrado, si aún podemos considerar vigente esa
antigualla de lo sagrado para la conciencia envilecida de quien se sabe a merced de
su propio desamparo.
En la segunda década de este siglo, en la capital puntana se comenzó,
dándole importancia de descubrimiento portentoso, a montar en una escuela algunos
telares con los que se trataría de dar efectividad a cierta corriente de habilitación
popular. No estudiamos, ahora, este hecho que merece capítulo aparte. Empero,
preguntémonos: ¿Qué había sido de las tejedoras que denuncia el censo de 1895?
¿Qué había sido de los 3.000 telares que podemos anotar para 1814? ¿Qué se
hicieron los comerciantes y dependientes criollos, los zapateros, peineros, músicos,
plateros, grabadores, herreros, albañiles, carpinteros, pintores, trenzadores,
talabarteros, curtidores, mineros; que todo eso nos dio la “capacitación” de la España
imperial? ¿Qué había sido de ellos? Se los había tragado la perfección democrática
que nos trajo el electoralismo ilustrado, la oligarquía agabachada, el “perduellio”
agiotista, mediante esos prolíficos recursos que fueron y son: el alcohol, la sífilis y la
tuberculosis.
Utilizado, explotado y burlado el criollo que había dado existencia y gloria a la
Patria, era llegada la hora de que cediera el puesto al gringo que sabía arar, sembrar,
cuando él apenas si podía seguir arrastrando la piltrafa de una vidastra a través de
una realidad social envenenada y aniquilada. Después vinieron los “sociólogos” y
calumniaron la víctima de todos los odios descastados. ¿Acaso merecía repararse en
el honor de un pueblo, de una estirpe, cuya sangre se creyó conveniente derramar
406 Existía la “papeleta de conchavo”, que generalmente estaba autorizada, rubricada, por el alcalde de 1 er voto.
Los vagos o mal entretenidos, gente sin oficio o sin medios lícitos o recursos conocidos para subvenir a las
necesidades de la existencia, eran apresados o incorporados a los regimientos que se reclutaban o a los
destacamentos fronterizos o a los pelotones de trabajo. La permanencia de trabajadores –peones o artesanos- en
las pulperías, era estrictamente fiscalizada por los alcaldes de barrio o de hermandad. Y cuando aparecía algún
elemento dañino en cualquier distrito, se le perseguía hasta domeñarlo o expulsarlo de la jurisdicción.