SAN LUIS EN LA GESTA SANMARTINIANA.pdf

Escribimos “pensando la Patria”, tal cual lo quiere ese gran argentino, esa
mentalidad extraordinaria que es el padre Leonardo Castellani, y por eso, al llegar a
este punto, no podemos menos que transcribir estas palabras suyas: “por gracia de
Dios aquí había fuertes vitaminas españolas”. (453)
Vida capitular
Enseña el insigne Juan Vázquez de Mella y Fanjul que, “cuando se estudia una
institución y su desarrollo en la Historia, y se la estudia aislada, no se la comprende
bien”. (454) Posiblemente, si el mal que aqueja a la mayoría de los estudios que entre
nosotros se han intentado con respecto a los cabildos del período de la conquista y
de la pacificación españolas, pudiéramos atribuirlo únicamente al defecto que señala
el eminente sociólogo citado, tarea fácil resultaría enderezar un juicio torcido a fuerza
de ser fragmentario. Mas ocurre en nuestro caso que la deficiencia del juicio no
criterio erróneo no puede extrañar, por cuanto nuestro comprovinciano parte de premisas falsas. Adaro creyó
como Gez que los incas dominaron a nuestros indígenas, lo cual está rotundamente negado por la documentación.
Nuestros indios comechingones fueron una supina expresión de regresión troglodítica. Nada pudieron enseñar al
conquistador español, expresión de la más alta cultura occidental de la época, en materia de arquitectura,
cerámica, agricultura, minería y ganadería. Los comechingones, pobladores prehispánicos y protohistóricos de la
jurisdicción puntana, no pudieron, pues, en tal estado de barbarie, ser los maestros de nuestros antepasados
españoles que trajeron a estas tierras vírgenes: su estilo arquitectónico, los animales y plantas útiles, sus
conocimientos agropecuarios, sus métodos para el laboreo de los minerales, sus artesanías, y por sobre todo esto,
su organización social y política, su lengua, su moral y su religión. Digamos simplemente para desvirtuar
leyendas, que los comechingones desconocieron la metalurgia, renglón éste que ha servido a Gez y a Adaro para
bordar regocijantes fábulas. Nada se sabe, por otra parte, de la tan mentada tejeduría indígena. Esa es la verdad.
Pero conviene leer con atención el “Prólogo” de la cit. ob. de Adaro, para recalcar en el plano del
perfeccionamiento industrial nuestro, el fracaso más deplorable de los “ilustrados” que repudiaron por oscurantista
y retrógrada la dominación hispánica. Escribió Adaro en 1918 (?) las siguientes palabras (p. 3) “La pobreza
proverbial de la mayoría de nuestros pobladores terratenientes depende de la falta de hábitos de trabajo, no
enseñados en el hogar ni en la escuela”. La imputación es ilevantable. Y cuando se comprueba documentalmente
cómo estaba organizado el trabajo en las estancias puntanas de hace 150 años, se comprende plenamente la
acusación justísima de Adaro, aun cuando al señalar esa “falta de hábitos de trabajo”, él no supo descubrir la
verdadera causa de semejante deficiencia. Según Adaro, -repetía la tesis de Agustín Alvarez y de Carlos Octavio
Bunge- después de un siglo de vida independiente, seguía pesando sobre nosotros la herencia negativa que
debíamos al conquistador. Pero la documentación prueba que nuestros antepasados hispanos nos trasmitieron una
habilitación industrial que nosotros hemos sido incapaces de acrecentar en la mediada que el perfeccionamiento
mecánico lo hubiera permitido. Hay que decirlo: el liberalismo económico profesado por nuestros “ilustrados”,
destruyó esa habilitación, rematando de ese modo el desastre que fue la guerra civil. Pongamos un límite como
término de nuestras guerras civiles y fijémoslo a fines de 1867, año en que publicó don Juan Llerena sus “Cuadros
descriptivos y estadísticos de las tres provincias de Cuyo”, Bs. As., 1867. Todavía la estadística aproximativa de
Llerena para 1866 consigna en San Luis: 3 tonelerías, 2 carroserías, 26 platerías, 43 lomillerías, 25 talleres de
trenzar, 68 talleres de tejer, 179 zapaterías, 25 sombrererías, 4 talleres de escultura, 11 ollerías, 17 talabarterías,
125 curtiembres, 119 carpinterías, 16 herrerías, 25 sastrerías, 11 panaderías, 18 velerías y jabonerías, 4
hojalaterías, 3 hornos de ladrillo, 2 de cal, 7 molinos, 8 marayes y 2 trapiches. (p. 54) ¿Cuántos eran entonces los
extranjeros sobre una población calculada en 57.000 habitantes?, 74 europeos y 185 americanos. ¿Qué se habían
hecho los talleres de tejer a comienzos del siglo XIX? Podemos, sí, decir que, cuando Adaro escribió su libro
asistimos en San Luis a cierta resurrección escolástica (?) de los telares, resurrección que remató en
arrumbamiento…
453 “Las cancones de Militis”, p. 190.
454 Vázquez de Mella y Banjul, j., obs. Comps., t.4 p. 177.