LIBRARY Michigan State University

JUAN MENENDEZ PIDAL. 301
clásico, cuando se hicieron vulgares algunos mitos de la
antigüedad.
XXVyXXVL—Conde Olinos.—La eternidad del amor
se halla simbolizada en la serie de poéticas trasformaciones.
que sufren los dos amantes, perseguidos por la Reina mora;
trasformaciones que entroncan con las de la mitología greco-romana
y tienen su raiz en las creencias de las religiones
naturalistas.
Los amantes Alfeo y Aretusa fueron mudados por Diana,
él en rio y ella en fuente: Venus hizo otro tanto con
Selino y Argira, y los que bebian de sus aguas olvidaban
los amores. Juvenza es convertida en fuente por Júpiter,
que la tenia especial afecto. Filemon y Baucis se amaban
hasta no querer sobrevivir uno al otro; y Júpiter, agradecido
de ellos, colmó sus aspiraciones trasformándolos en
tilo y encina respectivamente.
Inspirada en las leyendas del ciclo bretón y concretamente
en la de Tristan é Yseo, de cuyas tumbas, según refiere
algún libro de caballerías, brotaron dos árboles que se
abrazaban movidos por el viento, nació la esquisita imagen
de nuestro romance, que se repite en otros varios y distin
tos. Así el pueblo se apoderaba de una idea bella y la re
cordaba con delectación en cuantas ocasiones propicias
hallaba, como lo hizo en el Don Luis de Montalban (número
206 del Romancerillo de Milá) y en A Peregrina de la colección
de Almeida-Garrett:
Na campa do cavalheiro
nasce um triste pinheiral,
é na campa da princeza
um saudoso canavial.
Manda á dona do castello
todas as canas cortar;
mas as canas das raizes
tornabam á reventar:
é á noite á castellana
as ouvia suspirar.
La admirable paridad que entre el árbol y el hombre
existe y la consideración de que las sustancias orgánicas
componentes del cuerpo humano, una vez soterrado éste,
dan vida á esas plantas solitarias y tristes que crecen en los
cementerios, originaron esta metáfora, como en algunos
pueblos el culto rendido á los árboles.