LIBRARY Michigan State University

38 ROMANCERO ASTURIANO.
son derivadas de la metempsícosis india ' que los druidas
también profesaban 2 .
Las fábulas de Hércules y Gerión entre los celtíberos,
y en general, todas aquellas en que aparece el genio
de las sombras representado por un dragón ó monstruo
opresor y tirano del bien en forma de una hermosa
doncella ó de un tesoro, etc., etc., tienen su fuente en
el simbolismo oriental y el dualismo religioso.
En el Big-Veda una serpiente guarda las vacas
aprisionadas por Pañi; Apolo vence y mata á la serpiente
Pithon; Perseo libra á Andrómeda del terrible
dragón á que fue expuesta para salvar á Etiopia, y Sigfrido,
el héroe de los Nibelungos, rescata á Chrimilda
del poder de Fafner.
De este modo la cultura de los pueblos orientales
fue lentamente dando cuerpo á la de los del Septentrión,
manifestándose envuelta en las formas literarias.
Odino, de procedencia asiática, pasa al Norte estableciéndose
en la Sajónia; de allí sigue á Jutlandia, y
después á Suecia y á Noruega, implantando su religión
entre los escandinavos y denominando á sus divinidades
Asias, cual en recuerdo de su origen; idea religiosa
que se propaga en toda la región del Norte, y cuyos
mitos, análogos á los de griegos, indios y persas, denuncian
tener como éstos sus raíces en el pueblo zendo.
Disculpable es, á pesar de todo, que se haya imputado
sin vacilación á los árabes la paternidad de ideas
determinadas que se manifiestan durante algunos siglos
en la literatura, sin tener para nada en cuenta la precedente
invasión germánica; porque lo cierto es que
1 Hé aqui la idea de la transmigración, expuesta en el libro duodécima
del Código de Manú. Concede tres facultades al alma: bondad, pasión y
oscuridad. Según la que domine en el hombre, transmiga éste á un ser de
naturaleza divina, humana ó animal: y asimismo, cada uno de los órdenes
tiene tres grados, inferior, medio y superior.
Tomando por base este sistema, en nuestra Historia de los mitos y supersticiones
de Asturias, próxima á publicarse, hemos clasificado las
personificaciones supersticiosas del siguiente modo:
Oénios.—Duendes, Atalayas, Diañu burlón, Espumeros, Húestia ó Santa
Compañía, Nuberu, estrellas errantes, fuegos fatuos, ventolines, etc.
Humanos.—Busgosos, Xanas, Gigantes, la Guaxa, el Xuancu, Moros encantados,
Lavanderas, Brujas, Ensalmadores, Saludadores, el Hombre-lobo,
la Zamparrampa, el Táng^no-mángano, etc.
Animales.—El Páxaru negru, Cuélebres, Espíritus familiares, pájaros,
encantados, sacaberas, mariposas, etc.
2 Véase en Diod. Sic. y otros.