Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Que Dios acepte a todos los que le temen y actúan con justicia no implica que lasalvación se base en el mérito humano. Tampoco afirma Pedro que Dios acepte sóloa los gentiles que sean suficientemente piadosos como para que los judíos losaprueben. 40 Su punto no es una “reflexión abstracta sobre la posibilidad de alcanzarla salvación aparte de la predicación cristiana.” 41 Por cierto, ni Cornelio ni Pedroconcluye que su piedad hace innecesario el evangelio. 42 Al contrario, la reverencia yla vida recta se ven como expresiones visibles de la actitud interna que llamamos“fe”, la cual es la única respuesta humana necesaria a la oferta de la gracia de Diospara la salvación. Pero es Dios solo que nos salva, no éstas, ni ninguna otraactividad humana.Cornelio había sido un buscador de Dios por algún tiempo, pero no lo había halladosino hasta ese día. Aparentemente esta fue su primera indicación de que Dios habíaescuchado sus oraciones. Aun su visión del ángel no le había traído consuelo.Cornelio sólo podía mirarlo con temor y preguntas, “¿Qué quieres, Señor?” (10:4).Cuando Pedro llegó a Cesarea, asumió que Cornelio estaba informadoadecuadamente sobre las reglas y reglamentos de judaísmo. “Ustedes saben muybien que nuestra ley prohíbe que un judío se junte con un extranjero o lo visite”(v.28). Y aun asumió que Cornelio tenía conocimiento de la historia del evangelio.“Ustedes conocen este mensaje” de Jesús de Nazaret (vv. 36-38).Pero Pedro también asumió que ni los atributos nobles de Cornelio ni su informaciónfuera suficiente para otorgarle salvación. Esto no fue noticia para Cornelio. Sabíaque estaba perdido. Nadie tenía que recordarle que era un perro gentil—indigno aunpara asociarse con el pueblo de Dios. Lo que Cornelio necesitaba fue la visita deSimón Pedro y “un mensaje mediante el cual serán salvos tú y toda tu familia”(11:14, énfasis mío).¿Y cuál es este mensaje de salvación? Extrañamente, es la historia escandalosasobre cómo los judíos y romanos conspiraron juntos para matar a Jesús “colgándolode un madero, pero Dios lo resucitó al tercer día y dispuso que se apareciera… [a]testigos” como Pedro (10:39-41). La historia de la Cruz nos recuerda que tanto losjudíos como los romanos—los supuestamente religiosos y los supuestamentepaganos—ambos son pecadores en necesidad de la gracia de Dios. La historia de laCruz es la noticia asombrosa que la “paz” con Dios no viene del estatus humano nide esfuerzos de autorreforma. La buena noticia del evangelio es que la paz viene“por Jesucristo” solamente (v. 36) porque Dios no tiene favoritos.Dios hizo a Jesús el soberano “Señor de todo” (v. 36); pero este hecho salva sólo alos que se someten a él como Señor—a los que dicen “Sí, Señor”. Dios tambiénnombró a Jesús “juez de vivos y muertos” (v. 42); y cualquiera que “cree en élrecibe, por medio de su nombre, el perdón de los pecados” (v. 43).Cuando Cornelio y su familia escucharon el mensaje de perdón de pecados por lacruz de Cristo, algo extraordinario ocurrió. Sus buenas obras no habían sidosuficientes para darle la seguridad de la salvación. El conocimiento de la historia deJesús no fue suficiente. Aun un encuentro con un ángel celestial no fue suficiente.Pero cuando la confianza sencilla en el Cristo crucificado y resucitado se conectó conla oferta divina de salvación a todos, Cornelio y su familia entera recibieronevidencia irrefutable de su aceptación por Dios. El Espíritu Santo entró en sus vidasy su búsqueda cedió al hallazgo. Sus plegarias cedieron a la alabanza.©2008, Nazarene Publishing House 122