Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

locura total. Lejos de una demostración del poder de Dios, parecía prueba de sudebilidad. ¡Qué manera extraña de salvar al mundo!¿Por qué fue necesaria la muerte de Cristo? ¿Cómo podía la muerte de un hombre,aun Jesucristo, proveer vida para toda la humanidad? Si es meramente la voluntadde Dios que hace efectivo el acto, ¿no podía haber escogido algún otro medio desalvación que no fuera la muerte? ¿O podía haber sido algún otro medio de muertetan eficaz como la crucifixión? Considere estas preguntas “¿Qué si…?”¿Qué si Jesús hubiera muerto como feto? ¿Su muerte aun así habría salvado?¿Habría hecho una diferencia si esta muerte fuera el resultado de un abortoespontáneo, o la obra de un abortista bien intencionado, con intención de salvar auna adolescente desafortunada la vergüenza de un embarazo no deseado? ¿Lamuerte de Jesús habría provisto salvación si hubiera muerto como infante en lamatanza de los inocentes de Belén por parte de Herodes? (véase Mt. 2:16-23).¿Aún veríamos a Jesús como el Autor de la vida si se hubiera muerto en unaccidente de tránsito? ¿O si lo hubieran matado como rehén de los terroristas delprimer siglo, los Celotes? ¿O qué si hubiera fallecido de causas naturales en la salageriátrica de un hospital en el Monte de los Olivos?¿Qué tan decisivo fue el motivo de la muerte de Jesús—como autosacrificiovoluntario—por su significado salvador? “El Hijo de Dios… se dio a sí mismo por mí”.Jesús aun rechazó la bebida narcótica que le ofrecieron para calmar el dolor de laCruz mientras enfrentaba la prueba final. La Crucifixión no fue un accidente ni le fueimpuesta por nadie, humano ni divino.Así que tenemos que preguntar, La muerte de Jesús, que podía haber sido evitado alllamar a diez mil ángeles (véase Mt. 26:47-56), ¿fue un tipo de suicidio? ¿Qué si sehubiera muerto de hambre durante su ayuno de 40 días en el desierto? ¿Qué sihubiera cedido a la tentación del diablo, y se hubiera lanzado del pináculo delTemplo y los ángeles no intervinieran (véase Mt. 4:5-7)?Los cristianos sabemos que Jesús murió “por nuestros pecados” (Gál. 1:4). Sumuerte no fue suicidio; nuestros pecados lo mandaron a la Cruz. Uno de nosotros loentregó a sus verdugos. Nuestra perversa ilusión de que podíamos salvarnos anosotros mismos, que no necesitamos un Salvador, fue la ocasión de su crucifixión.Si su muerte no haya sido suicidio, ¿fue más bien el acto trágico y heróico de unmártir que colocó los principios y los intereses de otros por encima de su propiasupervivencia? ¿Murió como patriota luchando por una causa noble? ¿La muerte deJesús exalta las aspiraciones fanáticas de revolucionarios como Barrabás? No, peroJesús fue mucho más peligroso para el estatus quo que cualquier terrorista jamáspudiera ser. Su negación de otorgar al gobernador romano o al sumo sacerdotejudío la lealtad que se debe sólo a Dios, desafía fundamentalmente a todas lasautoridades menores como Pilato y Caifás: “Mi reino no es de este mundo” (Jn.18:36).¿Fue el factor decisivo en la salvación la manera de la muerte de Jesús por ejecución,como víctima de un complot siniestro humano, específicamente en una cruz? ¿Qué sila turba furiosa en Nazaret lo hubiera lanzado por el precipio a su muerte (véase Lc.4:16-30)? ¿O si se hubiera muerto por la burla abusiva y los azotes administradospor los soldados romanos durante su juicio?©2008, Nazarene Publishing House 82