Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Pablo complica su descripción de los eventos principales en el drama escatológico alreferirse a eventos relacionados en los versículos 24b-28. Aunque queda considerableambigüedad, las líneas principales de la interpretación parece bastante clara. Antes deque Cristo “entregue el reino” (15:24a), primero “es necesario que Cristo reine”(15:25a). Aunque Pablo no declara con precisión cuándo inició el reinado de Cristo,parece dar por sentado que su inauguración fue la Resurrección (como en Fil 2:6-11;ver Ro 1:4; Hch. 2:23-36; Ef 1:20-23). Citando Salmo 8:6 y 110:1, identifica elcomienzo del reinado de Cristo como ese momento en que Dios puso “todos susenemigos”, de hecho “todo”, “debajo de sus pies” (vv 25 y 27; ver He 1:13; 2:6-9). Alhacerlo, Dios entronizó a Cristo como el Señor legítimo del cosmos. Pero la sujeciónde Dios a todo bajo Cristo no significa el fin de toda oposición a Dios. Cristo reinócomo Señor de un reino en rebelión contra su Amo legítimo.El reinado reñido de Cristo continuará sólo “hasta poner a todos sus amigos debajo desus pies” (1 Co 15:25a)—hasta que su reinado como Señor nombrado se realiceplenamente y él es Señor en verdad. Este es el “fin” (v 24) de su reinado en dossentidos—su meta y conclusión. Él reina para el propósito de destruir a los enemigosde Dios (v 26). Y reinará sólo hasta que complete esa tarea (vv 24 y 28a). Abdicará sureinado “luego de destruir todo dominio, autoridad y poder” (v 24b; ver Ef 1:21; 2:21;3:10; 6:11-12; Col 1:16; 2:9-10, 15; Ro 8:38). Estos enemigos parecerían serfuerzas personificadas de maldad, siniestras, demoniacas que frustran los propósitossalvíficos de Dios. Que estos no sean opositores ordinarios es claro de la identificaciónespecífica del “último enemigo que será destruido” como “la muerte” (v 26). 101 Laderrota de la muerte parece ser la precondición necesaria de la resurrección de losmuertos, a menos que sólo sea una manera pintoresca de describirla (vv 50-54).Si la resurrección acompaña la Segunda Venida (v 23), y si el fin viene después deque Cristo derrote al último enemigo de Dios (vv 24-26), entonces se puede esperarque los actos segundo y tercero del drama escatológico ocurran simultáneamente.Pero si no simultáneamente, ocurren en proximidad tan cercana como para nopermitir tiempo para un reino milenial en medio. De hecho, los versículos 20-28sugieren que si Jesucristo no reina durante la presente era, jamás lo hará. Así, lasimágenes de Apocalipsis 20, el único pasaje bíblico para referirse explícitamente alreino milenario, deberán interpretarse a la luz de este pasaje, y no viceversa. 102Pablo no identifica la naturaleza de las luchas presentes de Cristo contra el mal, queson parte de su actuación del oficio de Señor. ¿En qué consiste la destrucción continuadel mal? ¿Las luchas ocurren sólo en la esfera celestial o tienen contraparte terrenal?¿Es meramente imagen pintoresco—lenguaje figurado sin referencia literal?¿Hemos de ver las victorias de Cristo sólo en el ámbito “sagrado” (“religioso” o“espiritual”) de la existencia terrenal—digamos, en evangelismo efectivo? ¿Debemosasumir que la batalla de Cristo contra el mal se refleje en la lucha de los apóstolescontra “argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios” (2Co 10:5)? ¿Debemos asumir que las labores cristianas efectivas son la manifestaciónterrenal de la victoria que Cristo está ganando sobre los poderes que se resisten alreinado pleno de Dios (ver 1 Co 15:57-58)?Si tomamos en serio el Señorío cósmico de Cristo, ¿sus victorias también semanifiestan en las conquistas supuestamente “seculares” de la maldad? ¿Su dominiose ve también en la liberación de millones de la esclavitud del analfabetismo y lasuperstición? ¿La emancipación de los esclavos? ¿La eliminación de la viruela y otrasenfermedades terribles? ¿El colapso de gobiernos marxistas totalitarios? ¿La anulación©2008, Nazarene Publishing House 335