Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

y el hermano mayor afuera—afuera sólo porque el hijo se negó a entrar (v 28). Alconcluir el relato, el trama queda sin resolver. ¿Se unirá el hermano mayor a la fiestade gracia o no?Todo lo que poseemos se lo debemos a Dios; aun así: “cada uno seguía su propiocamino” (Is 53:6b). Pablo representa vívidamente la misma verdad (Ro 1:21-22):A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dierongracias, sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos, y se lesoscureció su insensato corazón. Aunque afirmaban ser sabios, se volvieronnecios.Así se ve la gracia. Aunque fuimos insensatos y pródigos, Dios nos ama y por su amornos perdona. Ninguno está tan perdido que no pueda ser encontrado. Algunos sepierden abandonando a Dios y la Iglesia en rebelión externa y violación flagrante delas leyes de Dios como el pródigo. Otros, como el hermano mayor, se rebelaninternamente pero están igual de perdidos. La parábola nos ayuda a reconocer que elcamino del padre es tan completamente correcto, como el del hermano mayor escompletamente incorrecto. La ingratitud, no la rebeldía, nos separa de la gracia. “Perosi no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes lassuyas” (Mt. 6:15). Todos hemos de llegar ante Dios con manos vacías: “Padre, hepecado. Trátame como un siervo.” Pero en gracia él dice: “Bienvenido a casa, hijo”(ver Ef 2:8-9).Por el plan eterno de Dios, Jesucristo es el patrón con el cual todos los redimidosfinalmente se conformarán (ver 1 Jn 3:2; Fil 3:7-11), “para que él sea el primogénitoentre muchos hermanos” (Ro 8:29). Jesús, el hermano mayor ideal, recuerda a losfariseos: “los recaudadores de impuestos y las prostitutas van delante de ustedeshacia el reino de Dios . . . ustedes no se arrepintieron para creerle” (Mt 21:31-32).Aunque en el contexto de la parábola, el pródigo se refiere a los judíos despiadados,por extensión puede aplicarse a los gentiles (Mt 21:43; Ro 9—11, especialmente 9:24-26; 11:11-15). Y si a los gentiles, puede aplicarse a cualquiera. Nadie está más alládel alcance de la gracia de Dios.Si por el amor inmerecido de Dios ustedes han sido introducidos por gracia en el planredentivo de Dios (ver Ef 2:11—3:13), deben ser “bondadosos y compasivos unos conotros, y perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo. Portanto, imiten a Dios, como hijos muy amados y lleven una vida de amor, así comoCristo nos amó y se entregó por nosotros como ofrenda y sacrificio fragante paraDios” (Ef 4:32—5:2).Como el Cuerpo de Cristo, la Iglesia por el Espíritu actúa de parte de Dios. Pero condemasiada frecuencia aun en la Iglesia encontramos a personas que son extraños a lagracia. Los cristianos que no tienen amor ni perdonan, no merecen el nombre. Igualde destructiva es la actitud farisaica que excluye a los pecadores del compañerismo dela Iglesia. Si la Iglesia ha de redimir al mundo, no lo hará desdeñándolo. Tal vez elhermano mayor tiene gran parte de la responsabilidad por la enajenación y laprodigalidad de su hermano menor.Esperaríamos un final feliz. ¿No debería terminar la historia con los tres hombrescaminando de la mano, entrando juntos al salón del banquete? Pero como Jesúsconcluye la historia, la tensión se deja sin resolver. El padre y su hijo mayorpermanecen afuera, mientras que el hijo menor está adentro. ¿Es demasiado tardepara que los antagonistas de Jesús se unan a la fiesta? Después de todo, esta es lacasa de la gracia.©2008, Nazarene Publishing House 285