Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

fin anular la ley. Y no perdonan la ley moral como no perdonan la ley ceremonial,sino que las hacen pedazos delante del Señor, como quien dice, sosteniendo convehemencia que: "Si establecéis cualquiera ley, de nada os valdrá Cristo; El notendrá ningún efecto en vosotros, habréis caído de su gracia."5. Pero, ¿es el celo de estos hombres según sabiduría? ¿Han examinado larelación que existe entre la ley y la fe, y que, considerando la relación tan íntimaque las liga, destruir la una es tanto como destruir ambas; que abolir la ley moral es,en verdad, abolir la fe y la ley juntamente, puesto que no quedaría medio alguno detraernos a la fe, ni de mover ese don de Dios en nuestras almas?6. Importa, pues, a todo aquel que deseare venir a Cristo, o andar con Aquel aquien ya ha recibido, cuidarse de no invalidar la ley por la fe. A fin de evitar estepeligro, investiguemos, primeramente, cuáles son los modos más eficaces deinvalidar la ley por medio de la fe. Y en segundo lugar, cómo podemos seguir elejemplo del Apóstol y por medio de la fe "establecer la ley."I. 1. Investiguemos, primeramente, cuáles son los métodos más usuales deinvalidar la ley por medio de la fe. El modo más sencillo de invalidarla que puedausar un predicador, es no predicarla nunca. Eso es tanto como borrarla de losOráculos de Dios. Especialmente cuando se hace con intención, cuando se establececomo regla no predicar la ley. En este caso, la frase "predicador de la ley" es untérmino de reproche, como si quisiera significar que es un enemigo del Evangelio.2. Todo esto viene de la ignorancia crasa respecto de la naturaleza, atributos yfines de la ley. Y prueba, además, que quienes obran de esta manera, no conocen aCristo, son enteramente extraños a la fe viva, o, al menos, son niños en Cristo y,como tales, incapaces para la palabra de justicia.3. Su gran argumento es este: Que predicar el Evangelio, el cual, según suopinión, consiste en hablar solamente de los sufrimientos y méritos de Cristo, bastapara satisfacer todos los fines de la ley. Pero negamos esto rotundamente. Esapredicación no llena el primer fin de la ley, es decir: persuadir a los hombres de supecado; despertar a los que aún yacen al borde del infierno. Tal vez haya habidouno que otro caso. Tal vez un alma entre mil haya despertado al oír el Evangelio,pero esta no es la regla general. El método ordinario de Dios es persuadir a lospecadores por medio de la ley, y solamente por ese medio.El Evangelio no es el medio que Dios instituyó, ni que nuestro Señor mismo usó, contal fin. La Sagrada Escritura no nos autoriza en ninguna parte a que le demos talaplicación, ni podemos esperar buenos resultados. La naturaleza misma del asuntono nos faculta a que esperemos tal resultado. "Los que están sanos," dice nuestroSeñor, "no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos." Es un absurdotraer un médico a los que están buenos, o quienes al menos se figuran que lo están.Lo primero que se debe hacer es persuadirlos de que están enfermos. De otramanera no agradecerán el favor que se les hace. Igualmente, es absurdo ofrecer aCristo a aquellos cuyos corazones están duros y que nunca se han ablandado. Es, enverdad, "echar perlas a los puercos." Indudablemente que las hollarán bajo susplantas, y no debéis sorprenderos "si vuelven y os despedazan."4. "Pero si bien es cierto que no hay mandamiento en la Sagrada Escritura de quese ofrezca a Cristo al pecador indiferente, sin embargo, ¿no hay ningún precedente©2008, Nazarene Publishing House 185