Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Como pasa a menudo baje tales circunstancias, en la tierra de Moab los jóvenes secasaron con mujeres moabitas. No fueron matrimonios interraciales; sino matrimoniosentre diferentes religiones. Los moabitas adoraban al dios Quemos en manerasparticularmente detestables para Israel. Noemí sabía que Israel y Moab eran parienteslejanos. Pero conflictos sobre los derechos al mismo territorio habían llevado aenemistad entre los dos pueblos. Los moabitas eran descendientes de Lot, el sobrinodel Padre Abraham. Pero las relaciones familiares eran difíciles en que los hijos deLot—Moab y Amón—fueron engendrados en relaciones incestuosas entre Lot y suspropias hijas. Y para colmo, Moab había negado paso al pueblo de Israel cuandoregresaron de la esclavitud en Egipto. Tan grave era la división entre Israel y susnaciones vecinas, que la Ley estipula: “Ningún amonita ni moabita ni ninguno de susdescendientes puede entrar en la asamblea del Señor, hasta la décima generación”(Dt 23:3).El narrador hebreo no nos dice lo que Noemí pensó sobre la procedencia de sus nueras.Puede ser más que un asunto de curiosidad que sus nombres reflejen algo de sucaracteres distintos. En hebreo el nombre “Orfa se parece en sonido a ‘rebelde’ y Rutse parece a ‘refrescante’.” 107 Noemí aprendió que no todos los extranjeros son iguales.Entonces, como si la familia no hubiera experimentado suficiente tragedia, después de10 años en Moab, ambos Mahlón y Quelión murieron sin hijos. Cuando llegó lahambruna, por lo menos estaba la familia completa. Pero ahora la familia está alborde de la extinción. De esposa a viuda, de madre a mujer sin hijos, Noemí quedadespojada de su identidad. Pero por lo menos ella y sus nueras enfrentan juntas elestado más vulnerable imaginable en el mundo antiguo—la viudez. En medio de latragedia, Noemí experimenta de parte de sus nueras la clase de devoción y lealtad—misericordia—que se asocia con la actividad del Señor en otras partes de la Escritura.Un rumor que llega desde Belén trae una chispa de esperanza a la historia trágica.“Noemí regresó de la tierra de Moab con sus dos nueras, porque allí se enteró de queel SEÑOR había acudido en ayuda de su pueblo al proveerle de alimento” (Rut 1:6).Aunque Rut y Orfa están dispuestas a ir a la patria de Noemí, les exhorta: “¡Vuelvacada una a la casa de su madre!” Las bendice con las palabras: “Que el SEÑOR las tratea ustedes con el mismo amor y lealtad que ustedes han mostrado con los quemurieron conmigo” (Rut 1:8). Les insta a las jóvenes que sigan con sus vidas, queencuentren felicidad con nuevos esposos; las despide con besos, y llora con ellas.Al principio, ambas mujeres insisten en acompañar a Noemí a su tierra. Pero Noemíinsiste. “¡Vuelvan a su casa, hijas mías!... ¿Para qué se van a ir conmigo? ¿Acaso voya tener más hijos que pudieran casarse con ustedes?” (Rut 1:11). Era la costumbre enIsrael, según la ley del matrimonio levirato (Dt 25:5-10), que el hermano de unesposo difunto debía casarse con la viuda sin hijos, para que no se perdiera la línea desu patrimonio, y para que hubiera quién cuidara a la viuda en su vejez: Váyanse acasa. Soy demasiada vieja para casarme nuevamente. Aun si me casara hoy y tuvierahijos, ¿ustedes aguardarían hasta que los hijos crecieran? No, mis hijas, eso esimposible. “Mi amargura es mayor que la de ustedes; ¡la mano del SEÑOR se halevantado contra mí!” (Rut 1:12-13).Esta es la primera pista que se nos da sobre lo que pensó Noemí de todos estoseventos trágicos. Había llegado a amar a sus nueras como hijas. Pero era una mujeramargada. Sintió que el Señor la había abandonado—que su tragedia era un castigodivino, visitado sobre ella y sobre sus seres amados. Una vez de regreso en su tierra,les dice a la gente de Belén:“Ya no me llamen Noemí; llámenme Mara,©2008, Nazarene Publishing House 358