Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 20-6Lealtad de pacto—RutLas historias de mujeres en la Biblia a menudo quedan sumergidas, generalmentedando mucha más prominencia a los hombres. Por supuesto, esta realidad refleja lacultura patriarcal del Israel antiguo. Por lo tanto, debemos esperar que seanextremadamente importantes los vistazos poco frecuentes en la Biblia de las vidas deestas dos mujeres de Dios. Considere la historia de Rut—un cuento de dos mujeresquebrantadas—una madre cuya vida es destrozada—que parece, por un tiempo,abandonada por Dios; y su notable nuera extranjera, que llega a ser agente de Diospara arreglar las vidas de las dos.La historia de Rut tiene como escenario “los días cuando los jueces gobernaban” (Rut1:1). Si ha visitado últimamente el Libro de los Jueces en su viaje devocional por laBiblia, sabe que fueron días de caos social y religioso—violencia y apostasía, guerra yderramamiento de sangre, violación y asesinato. Y hasta aquí hemos mencionado sólolo que hacen los héroes de la historia. “En esos días [de anarquía] no había rey enIsrael; cada quien hacía lo que le parecía mejor” (Jue 21:25).Para colmo, “hubo allí una época de hambre” (Rut 1:1). Eso es lo que provocan losejércitos invasores en un país. No se pueden sembrar los cultivos en el tiempooportuno cuando los ejércitos acampan en los terrenos. Si usted ha seguido lasnoticias del continente africano en los últimos años, ha visto los efectos devastadoresdel conflicto civil, especialmente cuando se combina con el clima impredecible. Lasinundaciones demoran la siembra, y luego viene la sequía cuando más se necesita lalluvia. Las langostas devoran lo poco que brota. Para sobrevivir, la gente tiene quecomer el grano guardado para semilla. El desastre engendra desastre y enfermedad.La gente se desespera. Caos y hambre no dejan ninguna razón de quedarse en latierra. La gente pacífica se convierte en refugiados. Y así describe el libro de Rut aesta familia—extranjeros residentes.Elimelec, su esposa Noemí, y sus dos hijos—Mahlón y Quelión—se trasladan desdeBelén en Judá a la tierra de Moab. Tal vez sólo es coincidencia, pero varias pistas ennuestra historia nos llevan a concluir que estos nombres son importantes. En hebreo,“Beth-lehem” significa “casa de pan”—¡qué irónico que sea un escenario de hambrunay desastre familiar! “Elimelec” significa “Dios es mi rey”—pero parece que Diosabandonó a esta familia a arreglárselas sola. “Noemí” significa “agradable”—unnombre que renuncia en preferencia al nombre “Mara”, que significa “amargura”.“Mahlón” significa “enfermo” y “Quelión” significa “moribundo”.Las historias en Génesis sobre cómo se ponían los nombres de los patriarcas nos hacesospechar de que detrás de estos nombres hay una historia también. Sólo podemossuponer que los hijos de Noemí no eran los jóvenes fuertes con que sus padrescampesinos habían soñado. La vida en subsistencia a veces es así. En las dos terceraspartes de nuestro mundo aun hoy, la mitad de los niños muere antes de la edad decinco años. Mahlón y Quelión sobrevivieron a la mayoría de edad, pero su padre murióen la tierra de exilio y dejó viuda a la madre. ¿Qué clase de Dios no puede cuidar a sugente mejor que eso?©2008, Nazarene Publishing House 357