Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Normalmente esto tomaba forma de un procedimiento prescrito delavamiento ritual—dos veces, con cantidades específicas de agua y las manosen posición precisa. La mayoría de los fariseos vivía cerca de Jerusalén parapoder ofrecer varios sacrificios para expiar su contaminación y reestablecersu santidad empañada.Los fariseos arriesgaban el contagio de la vida en el mundo y los contactosinevitables con la maldad con la que les confrontaba. Su así llamadolegalismo tenía intención de preservar su santidad frágil en este ambientehostil. Las 613 reglas generales y especiales de los fariseos eran un intentode “construir un muro alrededor de la ley”. Al observar estas pautas prácticasy específicas para la vida santa, uno podía evitar aun la insinuación de lamaldad. Por medio de su “muro” de protección, los fariseos evitaban aun losactos que no era malos en sí, pero que podían llevar a acciones pecaminosas.Así, por ejemplo, elaboraron una lista de 39 actividades prohibidas en el díade reposo. Una prohibía a las mujeres a mirarse en un espejo en el sábadopara evitar la posibilidad que—dada la vanidad de las mujeres—vieran unacana, y tentadas a “cosecharla” violarían el mandamiento que prohibía eltrabajo en el día de reposo.Las caricaturas modernas de los fariseos como legalistas e hipócritas sonmayormente sin fundamento e injustas. Su interés por “construir un muroalrededor de la ley” era una expresión sincera de su compromiso de vivir lostérminos del pacto de Israel con Dios en el mundo real. No se imaginabanque la observancia de la ley les salvaría. Sabían que su relación con Dios sefundaba sólo en su gracia. Pero tomaban en serio su obediencia a este Diosde gracia. El acercamiento de los fariseos a la santidad podría llamarse elcamino de privatización y ritualismo. Y, cuando la santidad es relegada alámbito de la piedad privada y el ritual, el legalismo encuentra terreno fértil.El llamado bíblico a la santidad sí involucra separación del mundo, piedadpersonal, y obediencia radical a la voluntad de Dios. Antes de descartartotalmente a los fariseos, escuchemos las palabras de Jesús: “¡Ay deustedes . . . fariseos . . .! Dan la décima parte de sus especias: la menta, elanís y el comino. Pero han descuidado los asuntos más importantes de la ley,tales como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Debían haber practicadoesto sin descuidar aquello” (Mt 23:23).Antes de descartar con ligereza la preocupación legalista de los fariseos porasuntos menores, debemos preguntarnos a nosotros mismos, ¿Estamos máscomprometidos que los fariseos a lo que Jesús llamó “los asuntos másimportantes de la ley—justicia, misericordia y fidelidad”? ¿Estamos tandispuestos a ser una minoría conciente por asuntos que realmente importan?Los fariseos buscaban vivir en el mundo sin ser contaminados por él. Esto,podrán recordar, es muy parecido a lo que Jesús oró por la experiencia desantificación de sus discípulos (en Jn 17-14-19). Pero el enfoque de Jesús eramuy distinto al de los fariseos. Su interés no fue que los cristianosencontraran una reserva privada alejada de la maldad del mundo, yprotección personal del maligno. La santificación no es santuario segurocontra el mundo. Los que son “verdaderamente santificados” son enviados almundo para servir, así como Jesús mismo fue enviado al mundo. Las vidas de©2008, Nazarene Publishing House 209