Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

No nos imaginemos equivocadamente que nuestros pecados sencillamentedesaparecieron en la nada, gracias al perdón de Dios. La víctima de un asesinoperdonado no resucita nada más porque el asesino se arrepiente de su crimen.Asimismo, cuando pecamos, el daño se ha hecho. Cuando Dios perdona nuestraenorme “deuda” de pecados, la deuda no desaparece por magia. Dios mismo asumela “deuda”. Él absorbe la pérdida.Así es con nuestra salvación. Vivimos, porque él murió. El último versículo deRomanos 4 provee el contexto necesario para nuestro texto. “Él [Cristo] fueentregado a la muerte por nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación” (v.23). Dios eligió sufrir él mismo las consecuencias de nuestros pecados—muriendo enla persona de su único Hijo para que nosotros pudiéramos vivir. Pero Dios el Padrelevantó a Cristo de la muerte para que pudiéramos tener una relación correcta con él.Precisamente cómo la muerte de Cristo provee salvación humana permanece unmisterio.¿Propiciación? El término teológico “propiciación” parece llevar la noción errónea deque Dios tenía que desquitar su enojo para poder tratar con gracia a los pecadoresculpables. El pecado merece la muerte, y los pecadores tienen que morir parasatisfacer la justicia de Dios; así va la explicación. Pero Jesús se ofreció, “Padre, nolos mates. ¡Mátame a mí!” Y Dios lo hizo. Así que ahora, su justicia satisfecha y suenojo aliviado, Dios nos puede tratar con gracia. ¡Qué perspectiva más cruel de Dios!¡No! Dios no se salvó a sí mismo buscando una víctima inocente para llevar nuestrocastigo. Él mismo tomó el castigo. Sufrió él mismo nuestra muerte, para quenosotros pudiéramos vivir.¿Expiación? De manera similar, el término “expiación” puede llevar una comprensiónequivocada de la muerte de Cristo. Algunos teólogos sugieren que los pecadores sonjustificados por la decisión de Dios de engañarse a sí mismo. Seguimos siendopecadores incurables, pero él elige vernos a través de la justicia de Cristo. Y así,aunque quedamos sucios por el pecado, Dios nos ve sin manchas por su Hijoinocente. ¡Qué tonterías! La justificación no significa que Dios nos trate como siestuviéramos bien con él, aunque realmente no lo estemos. ¡Dios en realidad noshace justos!Romanos 5:1-11 no habla de cómo somos hechos justos en Cristo. Se trata de lasconsecuencias de la justificación. Cuando estamos bien con Dios, hay consecuencias.En nuestro texto, Pablo enumera tres.Paz: Primero, “tenemos paz con Dios” (5:1). Aquí no habla de algo tan fácilmenteengañado y tan engañoso como nuestras emociones. El hacernos cristianos no esgarantía de la tranquilidad interna perpetua. Puede que no nos sintamosdespreocupados o calmados y relajados todo el tiempo. Pero permanece el hecho deque “tenemos paz con Dios”. Ya no somos sus enemigos. Por fe, hemos aceptado lostérminos de paz y ya no estamos en contra de Dios.Lo mismo es cierto respecto a la promesa encontrada en Romanos 8:1—“Ya no hayninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús”. No nos asegura quejamás nos sentiremos culpables. Es un recordatorio de que Dios ya no nos consideraresponsables de nuestros pecados pasados. Dios no nos condena, no importa quénos digan nuestras emociones.©2008, Nazarene Publishing House 161