Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

supersticiosa de que solo tocar el borde de su manto le traería sanidad. Él nisiquiera sabía quién había sido sanado hasta que ella con temor dio el pasoadelante y confesó su ofensa.Es sólo una idea moderna, perpetuada por los así llamados sanadores de fe, quesugiere que nuestro ejercicio subjetivo de lo que llamamos “fe” de alguna maneraprovoca una respuesta divina automática, y que sin la fe, es imposible la sanidad.Jesús no quedó impotente ante la poca fe de los ciudadanos de su pueblo familiar.De hecho, Marcos nos dice que después de todo sí sanó a unos enfermos en Nazaret(Mr. 6:5).Tal vez el punto aquí es similar al que Jesús levanta en Marcos 4. Algunos tieneoídos, pero no pueden oír. Algunos tienen ojos, pero no pueden ver. Su aparatoauditivo y óptico está en perfectas condiciones. Pero se pierden de lo obvio. Jesúscuenta una historia sobre un sembrador y aun sus discípulos no entienden. Pero élse digna a explicar las parábolas a los que son tan lentos para oír y ver el reino deDios en los cuentos de lo ordinario.Algunas personas no reconocerían un milagro si ocurriera delante de sus narices. Seescandalizan tanto de un Jesús que no cumple sus expectativas, que aun Jesús semaravilla de su incredulidad (Mr. 6:3, 5).Quizá Jesús no pudo realizar los milagros que la multitud esperaba para validar suautoridad, porque no quiso bajarse a ese nivel. Se acuerdan de que Mateo y Lucasnos dicen que Jesús se había negado a hacer un milagro a pedido de Satanás, nipara satisfacer el hambre ni para coaccionar la creencia (Mt. 4 y Lc. 4)Por razones que no tienen sentido para los humanos débiles e insignificantes comonosotros, el Dios creador todopoderoso ha elegido actuar la mayoría de las veces demanera sutil y no estupenda. A veces nos provoca a creer con intervenciónmaravillosa en el curso ordinario de eventos. Pero jamás actúa de manera que hagaimposible la incredulidad. Siempre deja lugar para una explicación alternativa,natural o sobrenatural.Aun la Biblia reconoce que el paso milagroso del Mar Rojo de Israel puede explicarsecomo una coincidencia conveniente—un fuerte viento del oriente que sopló toda lanoche (Éx. 14:21), las algas marinas enredando las ruedas de los carros egipciosatrapándolos cuando el viento se calmó (14:25). Sólo los que eligen creer puedenconfesar que fue Yahvé, el Dios de Israel, quien fue finalmente responsable por lavictoria en el mar.Recuerda que las autoridades religiosas judías descartaron los exorcismos de Jesúscomo poder de Satanás (Mr. 3:20-30). Y aun su propia familia tachó de locura sureputación recién adquirida como obrador de milagros (5:21). A fin de cuentas, la fees una decisión sobre cómo veremos, cómo oiremos, cómo responderemos a Jesús.Dios ha elegido no actuar de tal manera que viole nuestra libertad de permanecer enincredulidad, si así elegimos.¿La falta de milagros en Nazaret fue señal de fuerza o debilidad en Jesús? A pesarde mis inclinaciones humanas y preferencias personales, me inclino a creer que “nopudo hacer milagro allí”, precisamente porque era el Dios Todopoderoso, y no sóloalgún humano buscando renombre, obsesionado por el poder. No tuvo nada que©2008, Nazarene Publishing House 90