Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

en el barco, en comparación con el relato de Marcos. “Luego [Jesús] subió a la barcay sus discípulos lo siguieron” (8:23). Se ha dado el llamado a seguir y cuando Jesússe sube al barco, los discípulos siguen. Nota la diferencia en la redacción de Marcos:“Y despachando la multitud, le tomaron como estaba, en el barco” (Mr. 4:36, RV).La seguridad del discipulado: En la presencia de Jesús. Mateo aclaraperfectamente que lo que Jesús dice sobre el discipulado en sus palabras a los dosposibles seguidores (Mt 8:19-23) se ilustra de manera tangible por lo que ocurre enel viaje por el lago. Seguir a Jesús significa seguirlo en la tormenta (v. 23). Jesúsnunca promete que seguirlo será fácil. Seguirlo en fe requiere que yo deseche todaseguridad terrenal centrada en mí mismo, y que confíe en él—venga lo que venga.Pero la promesa es que él está en el barco con nosotros, pasando lo que pasamos.No nos ha prometido una travesía tranquila, sino que él estará con nosotros noimporta qué tan caóticas estén las aguas. Mateo quiere enfocar nuestra atenciónmenos en el milagro de calmar el mar, y más en la vida de discipulado, siguiendo aJesús aun en medio de la tormenta.En la Iglesia. Mateo aclara que la única seguridad de los discípulos está en el barco.Note que Marcos (4:36) se refiere a “otros barcos” que los acompañan en el viaje;Mateo no los menciona. Mateo sólo considera un barco, y Jesucristo es el capitán deese barco, aun cuando parece estar dormido. Probablemente debido en gran maneraa esta historia, desde los días más tempranos del cristianismo el “barco” ha sido unsímbolo de la Iglesia. Aún hay referencias al “viejo barco de Sión” y el “arca deseguridad”. Los discípulos, cuya tarea se describe figuradamente como “pescadoresde hombres” han de saber que la pesca mejor se realiza desde dentro del barco. Alcontar la historia de los discípulos en el barco sobre el tempestuoso Mar de Galilea,Mateo recuerda a sus lectores de los peligros que la Iglesia enfrenta en el mundo.Bajo el Señorío de Jesús. Otros detalles en el relato de Mateo sobre calmar latormenta concuerdan con la comprensión de la historia como una ilustración de lavida de discipulado. Nota que los discípulos claman por socorro. En Marcos (4:38) esuna pregunta: “¡Maestro! ¿No te importa que nos ahoguemos?”. En Lucas (8:24) esuna exclamación: “¡Maestro, Maestro, nos vamos a ahogar!” Pero en Mateo (8:25)es una oración: “¡Señor . . . sálvanos, que nos vamos a ahogar!”.Que un discípulo llame a Jesús “Maestro” es sólo una marca de respeto. Perollamarlo “Señor” es confesar nuestra dependencia total en él. Es atribuirle lamajestad, el poder y la autoridad divina que él merece como nuestro juez y Salvador.Clamar, “Señor, sálvanos” es reconocer que “no podemos salvarnos a nosotrosmismos.”A pesar de la debilidad de los discípulos. Nota también la diferencia en lo queJesús dice después de que los discípulos lo despiertan. En Marcos y Lucas Jesús haceel milagro inmediatamente y luego reprende a los discípulos por su falta de fe. Peroen Mateo, antes de que los elementos son silenciados, en medio de amenaza mortal,la palabra de Jesús sale hacia los discípulos. Antes de reprender a la tormenta,reprende a los discípulos débiles y los avergüenza por su poca fe, no por la faltatotal de fe. La reprimenda es antes, no después. Su problema no es incredulidad,sino credulidad insuficiente.Mateo con frecuencia usa la expresión “poca fe” en las referencias de Jesús a susdiscípulos. (Aparece cuatro veces en Mateo, y nunca en Marcos.) Siempre denotauna fe que es demasiado débil. En Mateo 6:25-33 describe a los discípulos que se©2008, Nazarene Publishing House 236