Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 18-14Dios con nosotros—Apocalipsis 21 y 22¿Cómo será el cielo? La visión de Juan de la esperanza final de los cristianos es muydistinta a mucho de lo que en la actualidad se dice acerca del cielo. No visualiza quelas personas suban allá, sino que el “cielo” baje aquí. A diferencia de las esperanzasvagas de “cristianos culturales”, no se imagina que todos vayan allá. El cielo, como elhogar de Dios, se ha preparado sólo para un pueblo santo. Y a diferencia de lasimaginaciones prejuiciadas y estrechas de algunos denominados cristianos, Juanesperaba que el cielo fuera poblado por personas redimidas de cada raza y clase social.Pero Juan no usa el lenguaje popular del cielo, por lo que nos referimos más bien a “elnuevo orden”. Su intento de que sus lectores sientan nostalgia por una realidad quejamás habían experimentado—ayudarles a abandonar los valores del orden deexistencia dominada por Roma y todo lo que representaba. El lenguaje que empleó ensu descripción no puede tomarse literalmente. Pero si esto es sólo imagen, ¡cómo serála realidad! Frente a un mundo en que los hombres y las mujeres venden sus almaspor dinero, Juan pinta un mundo en que el oro es tan insignificante que se pavimentanlas calles con él (Ap 21:21). Aunque haya traído ánimo a los cristianos perseguidos deAsia, tales imágenes pueden molestar a cristianos modernos que se imaginan quepueden tener su oro y el cielo también. Dios con nosotros (vv 1-3) hace todo nuevo(vv 4-8) en la ciudad santa (vv 22-27).Dios está con nosotros (Ap 21:1-3). Juan vio la realización de la visión de Isaíasde un cielo nuevo y una tierra nueva (Is 65:17-25; 66:22; Mt 19:28; Ro 8:19-21). Asíel paso del primer cielo y la primera tierra no puede significar el fin del orden creado,sino su renovación/re-creación. Tampoco el que no haya más mar sugiere la ausencialiteral de grandes cuerpos de agua en el nuevo orden de Dios. El “río de agua de vida,claro como el cristal, que salía del trono de Dios” (22:1) debe ser “algo parecido a unmar de vidrio, como de cristal transparente” en la visión anterior del cielo que Juanrelata en 4:6.El “mar” que desaparecerá es el hogar del dragón y la bestia (Ap 13). Lo que estaráausente en el nuevo orden es todo lo que este “mar” había llegado a representar en elantiguo orden—rebelión, disturbios, agitación, caos, separación. Para Juan, en la islade Patmos, separado de su hogar, el Mar Ageo no era algo hermoso. Le recordaba delantiguo orden—de muerte, duelo, llanto, dolor, maldad y noche (21:1, 4; 22:3, 5). Enel nuevo orden de Dios, habita la justicia (2 P 3:13). Este es el hogar eterno de unDios santo y su pueblo santo.La transformación del antiguo orden lo haría un lugar apto para que Dios y su pueblovivan juntos en compañerismo que no habían gozado desde la ruptura en el huerto delEdén (ver Gn 2—3). El cielo y la tierra serían uno. Como habitante urbano, la visión deJuan del nuevo orden no se parecía a la visión de Isaías del “aire libre” sin la luchaviolenta de supervivencia (como en Is 11). Al contrario, Juan ve la Ciudad Santa, lanueva Jerusalén, que baja del cielo de parte de Dios. La descripción de la CiudadSanta, la nueva Jerusalén, depende de imágenes prestadas mayormente de Ezequiel40—48.©2008, Nazarene Publishing House 341