Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

que lo autorice?" Creo que no. No sé de ninguno. No creo que podáis citar uno soloen los cuatro Evangelios o en los Hechos de los Apóstoles. Ni podéis probar conningún pasaje que ésta haya sido la práctica de los apóstoles.5. "Sí, pero ¿no dice el Apóstol en su Primera Epístola a los Corintios: Predicamosa Cristo crucificado (1:23); y en su Segunda: No nos predicamos a nosotros mismos,sino a Jesucristo, el Señor?" (4:5).No hay el menor peligro en hacer esto, en seguir su ejemplo y caminar en sus pasos.Predicad como predicaba Pablo, y habrá concluido nuestra disputa.Porque si bien estamos seguros de que predicó a Cristo de una manera tan perfectacomo sólo lo pudo hacer el jefe de los apóstoles, no obstante, ninguno predicó la leymás que Pablo. Por consiguiente, no creía que el Evangelio llenase el mismo fin.6. El primer sermón de Pablo de que tenemos noticia, concluye con estas palabras:"De todo lo que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en éste esjustificado todo aquel que creyere. Mirad, pues, que no venga sobre vosotros todo loque está dicho en los profetas; mirad, oh menospreciadores, y entonteceos, ydesvaneceos; porque yo obro una obra en vuestros días, obra que no creeréis, sialguien os la contare" (Hechos 13:39-41). Es bien claro que esto es predicar la ley,en el sentido que dais a esa palabra, a pesar de que la mayor parte de sus oyentes,si no todos, eran judíos o prosélitos religiosos (v. 43), y de que muchos de ellosestaban persuadidos de su pecado, al menos hasta cierto grado. En primer lugar, lesrecuerda el hecho de que no podían estar justificados por la ley de Moisés, sino sólopor la fe en Cristo, y luego los amenaza con los juicios de Dios, lo que en el sentidomás severo de la palabra, no es otra cosa, sino predicar la ley.7. En su segundo discurso, dirigido a los paganos de Listra (14:15-17), no semenciona el nombre de Cristo, siendo el centro del sermón que de esas vanidadesse convirtieran al Dios vivo. Ahora bien, confesad la verdad. ¿No creéis que sihubierais estado allí habríais predicado mucho mejor que el Apóstol? No mesorprendería si pensaseis que el hecho de haber predicado tan mal fue la causa deque lo tratasen tan mal, y que si lo apedrearon fue en justo castigo de no haberpredicado a Cristo.8. Cuando el carcelero "entró dentro, y temblando, derribóse a los pies de Pablo yde Silas...y les dice: Señores, ¿qué es menester que yo haga para ser salvo?" elApóstol le contestó inmediatamente: "Cree en el Señor Jesucristo" (Hechos 16:29-31). Pero en el caso de una persona tan profundamente persuadida de pecado,¿quién no habría hecho otro tanto? Mas a los hombres de Atenas les habla de unamanera bien diferente: reprueba su superstición, ignorancia e idolatría. Los exhortafervientemente a arrepentirse, tomando en consideración el juicio que ha de venir yla resurrección de los muertos (17:24-31). De la misma manera, cuando Félixmandó por Pablo a fin de oír "de él la fe que es en Jesucristo," en lugar de predicar aCristo, en el sentido que vosotros dais a esa predicación (y que probablementehabría hecho que el gobernador se burlase, contradijese o blasfemase), disertó "dela justicia, y de la continencia, y del juicio venidero," hasta que Félix, a pesar de loendurecido que estaba, se espantó (24:24, 25). Id, pues, y seguid su ejemplo.Predicad a los pecadores endurecidos, disertando "de la justicia, y de la continencia,y del juicio venidero."©2008, Nazarene Publishing House 186