Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

• Ezequiel 3:17-21: ¿Cuál es la consecuencia si el profeta deja de cumplir susresponsabilidades? ¿La negligencia por parte del profeta absuelve de lasconsecuencias de su acto a la persona que ha pecado (o se ha equivocado)?• Romanos 1: Examine los varios aspectos del argumento de Pablo. ¿Sobre québase llama “pecado” al comportamiento malo de la humanidad que no tienela ley? ¿Cuál es la diferencia entre tales personas y los que tienen la ley y sonsujetos a “juicio”? ¿Dónde quedan la conciencia y la revelación natural enestos conceptos? ¿Pueden evadirse las consecuencias de hacer el mal?• Mateo 5:23ss: ¿Cómo se relaciona con el asunto del pecado, este pasajesobre el mantenimiento de relaciones correctas? ¿Pone Jesús laresponsabilidad sobre la persona que viene a Dios para rectificar losproblemas causados por otro?• Busque en su diccionario bíblico las varias palabras que se usan parapresentar los conceptos del pecado, equivocaciones y errores. ¿Cómo serelacionan estas palabras con los pasajes que ha examinado?Nota: En nuestro relato Abel hizo bien y fue aceptado, mientras que Caín nopresentó un sacrificio aceptable. Dejar de hacer el bien resulta en una respuestaemocional, enojo, y se traza una distinción entre el fracaso y el pecado. El fracaso yel trastorno emocional resultante abre camino para que se arraigue el pecado. Larespuesta al fracaso puede ser: aceptar que he fallado, dominar mi enojo, e intentarde nuevo; o atacar y permitir que el pecado me domine. Caín permitió que su enojollevara al asesinato. El fracaso tiene consecuencias—en este caso el enojo y la faltade lograr aceptación—pero en sí no fue pecado. Llegó a ser pecado con la respuestavoluntaria a las consecuencias.Pueden ocurrir errores por una gran variedad de razones: ignorancia, accidente,negligencia, incapacidad, etc. Qué hacer al respecto es tema de un gran número deleyes en la Torá, y es una razón por la que debemos tener humildad en nuestrocaminar con Dios. La cuestión de cómo el error se relaciona con el pecado se repitemuchas veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El enfoque deestas leyes es el punto en que llegan a ser pecado—y éste siempre ocurre en elmomento en que se da cuenta del daño causado. Cuando el individuo entiende queha cometido un mal, debe tomar responsabilidad y tratar el error como pecado porel que debe buscar el perdón.Pablo inicia su carta a los Romanos con un argumento que aclara que el pecado,cometido con o sin conocimiento de la ley de Dios, lleva la consecuencia de lamuerte, pero el pecado bajo la ley trae juicio—Romanos 1:12. Su afirmación aquí esque se le hace responsable por lo que hace con lo que sabe—Romanos 1:6. Todaslas personas tienen la creación que pueden estudiar (revelación natural) y ella por sísola debe darles conciencia de las leyes básicas de relaciones de las cuales todos sonresponsables—Romanos 1:20ss. Fueron creados con una conciencia que les debeguiar—Romanos 1:14-15.Uno de los grandes peligros espirituales para los que han permitido que el EspírituSanto limpie sus vidas, es la tentación de tratar con poca o ninguna importancia acada acto que no es deliberadamente desobediente a Dios: ‘Sólo es un error.’ Asícon arrogancia dejan de aceptar la responsabilidad para buscar la sangre delsacrificio de Cristo. Tal actitud es pecado. Nuestro caminar con Dios siempre debeser de justicia, misericordia y humildad—Miqueas 6:8. El pueblo limpiado por elEspíritu de Dios, capacitado por el Espíritu Santo, debe reconocer que tiene que©2008, Nazarene Publishing House 49