Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

9. Si me decís: "Pero en sus epístolas predicó a Cristo de una manera diferente,"os contesto: (1) Nunca predicó en las epístolas, en el sentido que damos a lapredicación, porque en esta discusión predicar significa hablar ante unacongregación. Mas dejando pasar esto, contesto: (2) Dirigió sus epístolas no a losincrédulos, a individuos como aquellos de quienes estamos hablando, sino a "lossantos de Dios" en Roma, Corinto, Filipos y otros lugares. Naturalmente que a éstosles hablaba más de Cristo que a los que vivían en el mundo sin Dios. Sin embargo,(3) todas sus cartas están llenas de la ley, aun las epístolas a los romanos y a losgálatas, en las cuales "predica la ley," como diríais vosotros, y eso no sólo a loscreyentes, sino también a los incrédulos.10. De todo esto se desprende claramente que no sabéis lo que es predicar aCristo en el sentido en que el Apóstol lo hizo. Porque es indudable que Pablo creyóque predicaba a Cristo ante Félix, en Antioquía, Listra y Atenas. Y todo hombre quepiense no puede menos que inferir de su ejemplo, que predicar a Cristo como lo hizoel Apóstol y en el sentido pleno que la Escritura da a la predicación, consiste no sóloen declarar el amor de Cristo a los pecadores, sino también en anunciar que vendrádel cielo como en llama de fuego. Predicar a Cristo es predicar lo que El reveló en elAntiguo y en el Nuevo testamentos. De manera que en realidad predicáis a Cristotanto cuando decís: "los malos serán trasladados al infierno, todas las gentes que seolvidan de Dios," como cuando exclamáis: "He aquí el Cordero de Dios, que quita elpecado del mundo."11. Meditad bien en esto: predicar a Cristo consiste en predicar todas las cosasque Cristo dijo; todas sus promesas, todas sus amenazas y todos sus mandamientos;todo lo que está escrito en su Libro. Entonces sabréis predicar a Cristo sin invalidarla ley.12. "Empero, ¿no es un hecho que los sermones que predicamos especialmentesobre los méritos y sufrimientos de Cristo, atraen las mayores bendiciones?"Probablemente cuando prediquemos a una congregación de personas arrepentidas ode creyentes, dichos sermones acarreen las mayores bendiciones, porque talesdiscursos son adecuados al estado de dichas personas-al menos, generalmente danmucho consuelo. Pero no siempre es esta la mayor bendición. Algunas veces recibouna bendición más grande al escuchar un sermón que me parte el alma y mehumilla en el polvo de la tierra. Y no recibiría yo consuelo si sólo predicase oescuchase sermones sobre los sufrimientos de Cristo. La repetición constante haceque esta predicación pierda su fuerza y que se haga más pesada e ineficaz, hastaconvertirse en una hilera de palabras sin espíritu, vida ni virtud alguna. De maneraque predicar a Cristo de esta manera debe dar por resultado, corriendo el tiempo,que el Evangelio se invalide lo mismo que la ley.II. 1. El segundo método de invalidar la ley por medio de la fe es enseñar que lafe suple la necesidad de la santidad. Este método o vía se divide en mil veredas, ymuchos son los que caminan por ellas. En verdad, muy pocos son los que seescapan. Pocos son los que se persuaden de que somos salvos por la fe, y que tardeo temprano no se dejan desviar poco más o menos.2. Muchos son los que, si bien no asientan claramente que la fe en Cristo hace aun lado por completo la necesidad de guardar su ley, todavía suponen: (1) Que haymenos necesidad de la santidad en la actualidad que antes de que viniera Cristo. (2)©2008, Nazarene Publishing House 187