Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

La demanda de Dios sobre nosotros se extiende a lo supuestamente “secular”además de las dimensiones “sagradas” de la vida. Dios anhela guiarnos cada día denuestras vidas, no sólo en los días especiales. “O toda la vida cristiana es adoración”y nos reunimos para equiparnos para esto, o nuestras reuniones llevan a “loabsurdo”. La verdadera adoración no consiste sólo en lo que se practica en sitiossagrados, en tiempos sagrados y con artes sagradas. Es ofrecernos como sacrificiovivo en nuestra existencia cotidiana en el mundo. 59 Hablar de la adoración en estesentido bíblico amplio requiere atención tanto a la ética personal y social como a lasdisciplinas espirituales colectivas y privadas.La verdadera adoración, como la respuesta incondicional del creyente a Dios, ocurreprincipalmente en el mundo y especialmente toma la forma del servicio a nuestroshermanos y hermanas. Dios quiere la religión práctica todos los días. La religión queayuda a los indefensos y capacita a los impotentes (Stg 1:27; Mt 25:31-46). Lareligión que traduce en acción las palabras hermosas sobre el amor (Stg 2:14-17; 1Jn 3:17-18). El ritual jamás puede sustituir el hacer bien. Sólo buscar a Dios no essustituto por la búsqueda de la justicia en la calle (Amós 5:21-24). La adoración y laoración no son medios de sobornar a Dios para darnos seguridad y alivio emocional.Ofrendas sacrificiales, cultos de adoración, y devociones privadas tienen sentido sóloen el contexto de vidas de obediencia sincera (1 Sam 24:23; Jer 7:21-26; 14:12; Os6:6; Mi 6:5-8). El problema de los fariseos en nuestro texto no fue sólo su riña conJesús sobre la doctrina de la santidad. Fue su falta de confianza práctica yobediencia a Dios. Fue el uso de la religión como una carta blanca para justificar lamaldad.Jesús no se opuso a las reuniones religiosas públicas de los fariseos. Los Evangeliossugieren que regularmente asistía a la sinagoga. Ciertamente no desalentó lapráctica de oración privada y el estudio de las Escrituras sagradas. Pero no tienesentido la adoración aparte de la obediencia. En nuestra observancia religiosa,¿hemos perdido la realidad de la adoración verdadera? ¿Cantan nuestros labios lasalabanzas de Dios mientras nuestras vidas marchan al ritmo de mundo? Nadie nosacusaría a nosotros de legalismo. ¿Pero estamos satisfechos con la adoración vacía?Isaías 58 es tal vez el ataque más vigoroso contra la adoración vacía. Es unarespuesta a la queja del pueblo de Dios de que Dios no ha recompensadoadecuadamente su actividad religiosa fervorosa. Le insto a que lea nuevamente losversículos 6-9. ¡La santidad como ésta es “contagiosa”!¿Hemos cedido a la cosmovisión no bíblica de que hay algunas áreas de vida que nole interesan a Dios, de que hay dominios sagrados y dominios seculares de la vida?Jesús rechazó la noción de que exista cualquier área de vida fuera de la soberaníade Dios. ¿Hemos privatizado la santidad de tal modo que los cristianos han perdidocada vez más influencia en las esferas políticas, económicas, científicas y morales dela vida humana? ¿Hemos relegado la santidad a nuestras vidas internas privadas?¿Nos imaginamos que las intenciones sanas son más importantes que vivirsantamente?Las vidas de auténtica santidad vividas en el mundo y para el mundo son lasexpresiones más apropiadas de nuestra adoración a Dios porque testifican al mundode la realidad de Dios. La santificación que opera sólo dentro de las esferassupuestamente sagradas de la vida no es suficientemente entera. Demasiados de©2008, Nazarene Publishing House 213