Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 10-12JUAN WESLEYSERMÓN XXXVLA LEY ESTABLECIDA POR MEDIO DE LA FE (1)¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera: antes establecemos la ley(Romanos 3: 31).1. Habiendo asentado al principio de esta epístola su proposición general, a saber:que "el Evangelio...es potencia de Dios para salud a todo aquel que cree"-el mediopoderoso de que Dios se vale para hacer a todo creyente participante de la salvaciónpresente y eterna-pasa Pablo a demostrar que no hay otra vía de salvación debajodel cielo. Refiérese especialmente a la salvación de la culpabilidad- que por logeneral llama justificación. Con diversos argumentos, dirigidos tanto a los judíoscomo a los paganos, él prueba que todos los hombres necesitan esta justificación, yque nadie puede probar ser inocente.De aquí deduce (en el versículo 19 de este capítulo) que "toda boca," bien de judíoya de pagano, debe taparse y no atentar disculparse o justificarse, y que todo elmundo debe sujetarse a Dios. "Porque"-dice-por su propia obediencia, "por las obrasde la ley, ninguna carne se justificará delante de él...Mas ahora, sin la ley, la justiciade Dios"-sin que nosotros la hayamos obedecido previamente-"se ha manifestado."Sí, "la justicia de Dios, por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él;porque no hay diferencia," respecto de la necesidad que tienen de la justificación ode la manera de obtenerla, "por cuanto todos pecaron, y están destituidos de lagloria de Dios"-de esa imagen gloriosa de Dios en que fueron creados. Y todos losque creen, están "justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que esen Cristo Jesús; al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en susangre...para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús"-paraque sin impedimento de su justicia, le muestre misericordia en vista de esapropiciaci6n. "Así que, concluimos" (que es la gran proposición que asienta), "ser elhombre justificado por la fe sin las obras de la ley" (vrs. 20-28).2. Fácil cosa era anticipar la objeción que se haría y que, efectivamente, se hahecho en todas las épocas, a saber: que decir que somos justificados sin las obrasde la ley, es tanto como abolir la ley. Sin entrar en una disputa formal, el Apóstolniega el cargo. "¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antesestablecemos la ley."3. La extraña aserción de algunos de que al decir Pablo "el hombre es justificadosin las obras de la ley," se refiere sólo a la ley ceremonial, queda ampliamenterefutada con estas palabras. Porque ¿acaso estableció Pablo la ley ceremonial? Esevidente que no. Abolió esa ley por medio de la fe y lo confiesa ingenuamente. De laley moral únicamente pudo decir, como dijo, "no la deshacemos, antes laestablecemos por la fe."4. Pero no todos los hombres están de acuerdo con el Apóstol en este punto.Muchos ha habido en todas las épocas de la Iglesia, aun entre aquellos que llevan elnombre de cristianos, quienes arguyen que la fe una vez dada a los santos, tuvo por©2008, Nazarene Publishing House 184