Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

(edomita) llamado Herodes (reinó 40 a.C.—4 d.C.). Las esperanzas de la dinastía deDavid estaban prácticamente extinguidas.Esperanzas cumplidas para los lectores d.C. (9:1-7; 11:1-5; Mateo 1—4; Lucas2). No fue el tipo de evento que saldría en las noticias locales, ni siquiera en lapequeña aldea de Belén. En los últimos años del reinado de Herodes, una jovencampesina dio a luz a su primer hijo en una cueva que sirvió para alojar animales—alrededor de 4 a.C. 89 Su prometido era descendiente de David. Al casarse con ella, élaceptó al hijo legalmente como suyo propio, haciendo al hijo un descendiente deDavid. 90 Cuentos de ángeles y estrellas fueron suficiente para impulsar al paranoicorey Herodes a ordenar la muerte de todos los infantes varones en Belén. Aun esto nomereció mención en las noticias. ¿Qué importancia tenían una docena de bebés—máso menos—a la luz de las atrocidades cometidas por Herodes? De alguna manera, unode los bebés logró evadir la matanza sólo para caer en el olvido.Alrededor del año 28 d.C. las esperanzas mesiánicas latentes comenzaron a reavivarcon la aparición de un profeta notable, Juan el Bautista. Como los profetas anteriores,llamó a Israel a arrepentirse en preparación para el Mesías que vendría. Denunció losabusos de Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, con valentía que a la gente lesrecordaba al profeta Elías de la antigüedad. Como muchos antes de él, su crítica nodeseada le trajo encarcelamiento y finalmente la ejecución. 91Cerca del tiempo en que Juan fue encarcelado, un carpintero de Nazaret en Galileatambién inició un ministerio profético. Entre los que se habían unido al movimiento deJuan a favor de la justicia, estaba el niño ya adulto que se había escapado del complotde Herodes unos 30 años antes. Muchos de sus seguidores estaban convencidos deque él era el Mesías que tanto tiempo habían esperado. Pero repetidas veces lesdesilusionaba. Aun Juan, que había contribuido a su opinión, parece haber dudado enla prisión. “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?” (Mt 11:2).El ministerio de Jesús de predicación, enseñanza y sanidad atraía a muchosseguidores entre las masas campesinas. Pero no todos los que venían a escuchartenían intenciones de ser seguidores. Las palabras directas de Jesús le creabanenemigos entre el establecimiento religioso y político. Con el tiempo los partidosreligiosos judíos hacían a un lado sus diferencias entre sí para eliminar un enemigo encomún. En colaboración con las fuerzas de ocupación romanas, lo mandaron acrucificar—una condena normalmente reservada para esclavos y anarquistas. Losseguidores desilusionados volvieron a sus vidas a.C. “Abrigábamos la esperanza deque era él quien redimiría a Israel” (Lc 24:21). Una vez más las esperanzas fueronaplastadas por hombres violentos y pecaminosos.La mañana del domingo de resurrección cambió todo. El descubrimiento de la tumbavacía y encuentros con su maestro muerto persuadieron a los seguidores de Jesús deque Dios había vindicado a Jesús al levantarlo de la muerte. ¡Resurrección! ¡Habíaamanecido la era final! Dios estaba cumpliendo sus antiguas promesas a Israel. De serverdad, Jesús tenía que ser más que un profeta y obrador de milagros. ¿Pero quiénera? ¿Quién es? Aunque todo cambió, nada cambió. Jesús había muerto como criminal,pero ahora estaba vivo. Pero los tiranos romanos aún estaban en control. Nada en lasexpectativas mesiánicas populares prepararon a los seguidores de Jesús para tratarcon estas contradicciones. Sin embargo, dentro de pocas semanas estaban haciendouna afirmación audaz en las calles de Jerusalén, donde él había sido ejecutado. “Aeste Jesús, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Señor y Mesías” (Hch 2:36).©2008, Nazarene Publishing House 326