Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

teológicamente según las líneas que Barth había sugerido. Esto significó que unoesperaría que Dios “se dirigiera” a él o ella por medio de la lectura y la predicacióndel Nuevo Testamento.Aunque las contribuciones europeas a la Teología del Antiguo y Nuevo Testamentomantuvieron un tono distintivo reflejando especialmente la historia tormentosa deAlemania a lo largo de la primera mitad del siglo XX, estos esfuerzos hacia Teologíasdel Antiguo y Nuevo Testamento fueron influenciados profundamente por elMovimiento de Teología Bíblica que se centró en América a mediados del siglo XX.Aunque el nombre ‘teología bíblica’ se asociaba con estos esfuerzos, la historia fue lareina. Se buscó una teología objetiva que surgiera de un análisis histórico de laEscritura. El supuesto—normalmente no explícito—fue que la teología bíblica debíallevar eventualmente a una interpretación teológica de la Escritura, compartida portodo estudioso desinteresado, cualesquiera que sean sus compromisos dogmáticosde la fe. El artículo sobre “Teología Bíblica” en el Interpreter’s Dictionary of the Biblepor Krister Stendahl proveyó, tal vez sin intención, un lema para articular la visiónde Gabler casi doscientos años antes. De Stendahl la teología bíblica de mediadosdel siglo XX intentó describir “lo que el texto quiso decir” en su contexto original. LaHomilética y la Teología Sistemática se preocuparían por “lo que quiere decir ahora”.La visión de Stendahl de esta división de labores influenció profundamente a casitodos los estudiosos bíblicos capacitados entre los 1940 y los 1970. Lo que a losestudiosos bíblicos no se les enseñó fue cómo “lo que quiso decir el texto” entérminos de su contexto original histórico y literario, contribuiría o podría contribuira la manera en que la Biblia puede hablar hoy con significado a los asuntos de la FeCristiana. Han ocurrido desarrollos importantes en Estudios Bíblicos durante lospasados veinticinco años. Tal vez el resultado más notable ha sido la fragmentaciónadicional dentro de todo el área de Estudios Bíblicos. Otra realidad es que losEstudios Bíblicos en toda su diversidad tienden a mover cada vez más lejos de laTeología, como se observa por la transición de los centros principales de EstudioBíblico desde los seminarios y escuelas de divinidades hasta los departamentosposgrados de religión en las universidades.Insatisfacción con la Teología Bíblica “moderna”Aun el repaso breve de la historia de la relación de la Biblia y la Teología debe hacerclaro que la “cortina de hierro” que separa los estudios bíblicos y la teologíasistemática, no puede ser una situación satisfactoria para la Fe Cristiana. Entre lasexpresiones de preocupación una generación atrás fue el libro de James Smart, TheStrange Silence of the Bible in the Church [El extraño silencio de la Biblia en laiglesia], publicado en 1970. 12 Smart estuvo perplejo de que con todos los avancesde la teología bíblica en el siglo XX no hubiera impacto apreciable de los EstudiosBíblicos sobre la vida real de la iglesia. En el mismo año Brevard Childs publicóBiblical Theology in Crisis [Teología bíblica en crisis], en que anunció la “muerte dela teología bíblica” y a la vez propuso un nuevo método para su resurrección. 13 Losdetalles del nuevo método fueron un tanto escasos en la publicación de Childs en1970 pero han sido explicados ampliamente en publicaciones subsecuentes, tantoque se le considera el padre de una de las ramas principales de la crítica canónica.Una de las preocupaciones primarias de Childs ha sido superar la “cortina de hierro”que separa los estudios bíblicos y la teología sistemática. Crecen los esfuerzos queclaman por el fin de esta gran brecha entre la Biblia y la Teología, y hay reflexiónsignificativa sobre este problema desde una variedad de perspectivas en la teologíay estudios bíblicos contemporáneos.©2008, Nazarene Publishing House 32