Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

allá del auditorio y contexto originales. Parte de la afirmación de inspiración para laEscritura ha sido su habilidad de hablar una Palabra de Dios para una multiplicidadde contextos, culturas y pueblos. Si el significado bíblico se restringe solamente a “loque quiso decir el texto”, la Biblia pierde su capacidad de funcionar como Escritura.Si la inspiración se quita de la consideración como lo demandó Gabler, entoncesfinalmente la Biblia ya no es Escritura sino sólo una colección de textos antiguos. Enese punto la creencia cristiana en un canon está nuevamente amenazada, lo cualdebilita la creencia cristiana en una sola iglesia. Desde la perspectiva de Teología, elacercamiento Gabler-Stendahl efectivamente contradice una comprensión cristianaesencial de la inspiración.La conexión entre la Escritura y la TeologíaLa cuarta objeción teológica de Green al acercamiento Gabler-Stendahl se encuentraen la manera en que conecta la Escritura y la Teología. La línea de conexióngeneralmente se traza desde la exégesis a la teología bíblica entendida descriptiva ehistóricamente. La línea luego continúa a la teología sistemática y más allá a la ética.Esta construcción de la relación entre la Escritura y la Teología es insostenible tantohistórica como hermenéuticamente. Como ha aclarado el repaso histórico en laprimera mitad de esta ponencia, la Biblia jamás existió en relación lineal con laTeología. La relación entre las dos siempre ha sido dialéctica. El kerigma y los credosse desarrollaron antes y a la par, además de después del canon del NuevoTestamento. Hermenéuticamente, la Biblia nunca “se ha sostenido sola” sin laTeología. La Escritura siempre se ha interpretado dentro de una comunidad teológica.El acercamiento de Gabler intentó capturar la sola scriptura sin ninguna mediaciónde Was Christum treibet ni ningún otro límite teológico. La relación de la Escritura yla Teología Cristiana no se puede describir en una progresión cronológica que muevedesde Escritura hasta Teología.Las objeciones tanto de avances en los estudios bíblicos y los asuntos fundamentalesen la teología hacen un argumento impresionante de que es tiempo de renunciar laseparación entre la Escritura y la Teología según Gabler-Stendahl. ¿Qué es lo quesigue dando fuerza a ese acercamiento? La hermenéutica lineal basada en unacercamiento histórico al texto bíblico surgió en reacción al uso abusivo de laEscritura por parte del Escolasticismo para empujar a las personas a someterse a lasdoctrinas de varias visiones protestantes que competían entre sí sobre la fe cristiana.Nadie quiere volver a tal relación entre la Escritura y la Teología. La exégesishistórico-crítica es la alternativa “histórica”. Al mirar hacia el futuro el métodohistórico aparece como la alternativa a los métodos abiertamente subjetivos que noaceptan restricciones interpretativas basadas en el intento del autor, ni el contextohistórico del texto original, ni la estructura del texto mismo. El acercamientohistórico-descriptivo de Gabler ofrece una apariencia de significado predecibles delos textos en vez de la subjetividad posmoderna. El método histórico-crítico sedefiende como la única alternativa entre el imperialismo doctrinal por un lado y lasubjetividad ilimitada por el otro. Sin embargo, las objeciones ya expresadas contraeste método nos obligan a buscar otra alternativa.Un acercamiento de equipo a la teología bíblica y sistemáticaYa que no soy profeta ni hijo de profeta, no puedo decirle precisamente cómo severá esa nueva alternativa, ni precismente cómo llegará. Mi capacitación académicaha sido tan saturada del modelo Gabler-Stendahl que es difícil para mí imaginar unfuturo en que no haya lugar para el trabajo descriptivo de la teología bíblicatradicional. Lo que sospecho debe cambiar es la ficción de que “objetivamente” nos©2008, Nazarene Publishing House 36