Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

Recurso 13-2El Día del juicio separa—Mateo 25:31-46En respuesta a las preguntas de sus discípulos, Jesús había dado un discursoextensivo sobre la Parousía y la consumación de los tiempos (24:3, 35-44). Enconclusión, delimitó en cuatro parábolas las implicaciones de su segunda venida parael discipulado: el siervo puesto en autoridad (vv 45-51)—vivir en anticipación; las diezvírgenes (25:1-13)—vivir en preparación; los talentos (25:14-30)—vivir en riesgo; ylas ovejas y las cabras (vv 31-46)—vivir en compasión.Jesús describió el fin del mundo como un tiempo de juicio inesperadamente severo(24:36-39) y separación (vv 40-41). La única esperanza está en la preparaciónconstante (vv 42-44), evidenciada por una vida de servicio sobrio y amoroso en lafamilia de Dios (vv 45-51). La presente parábola es el relato de Mateo del Juicio Finaldescrito en parábola por Jesús.Los muebles en este retrato del juicio final es la expectativa apocalíptica judíaconvencional. Pero el arreglo y algunos detalles parecen ser únicos con Jesús. Adiferencia de la perspectiva judía usual, aquí el Juez no es Dios sino el Hijo delHombre.A diferencia de la mayoría de las parábolas de Jesús, los personajes centrales en estahistoria son presentados como animales—personificados en ovejas y cabras (como enlas fábulas). Los rebaños mixtos eran comunes en Palestina. En la noche el pastorseparaba las ovejas de las cabras, ya que las cabras requerían calor en la noche y lasovejas preferían el aire abierto. El hecho de que las ovejas generalmente eran blancasy las cabras negras, separarlas de noche no era muy difícil.La separación a la “derecha” y la “izquierda” refleja la comprensión común en elmundo antiguo que asociaba la maldad con la mano izquierda. De hecho, nuestrapalabra “siniestro” se deriva de la palabra latina que significa “maldad”. Curiosamente,la palabra traducida “izquierda” aquí es realmente un eufimismo usado para evitar aunmencionar la palabra.Jesús usa el título “Hijo del hombre” de varias maneras. Siguiendo Ezequiel (2:1 benadam [hebreo]), la expresión a menudo sirve como una autodenominación quemodestamente evita el uso de “yo”—el pronombre de primera persona singular. Peroaquí (como en Mt. 16:27-28; 24:30; 26:64; y Ap. 14:14) la usa en el sentido deDaniel (7:13), donde “uno como un hijo de hombre” (RV) es una figura celestialescatológica. Jesús responde a la pregunta de los discípulos sobre su venida (24:3, 42)refiriéndose constantemente a la venida del Hijo del hombre (vv 27, 30, 37, 39, 44;25:31).Cuando el Hijo del hombre asume su trono celestial, se convierte en Rey—el Mesíasentronizado. La parábola iguala el rey no sólo con el Hijo del hombre, sino con unpastor, el Mesías en su gloria, y el Juez escatológico. Todas estas referenciasidentifican a Jesús.La parabola no menciona un juicio, sólo el pronunciamiento de la sentencia. Laevidencia ya ha sido sometida, y la corte se reúne para la sentencia; la culpa ya hasido determinada. Entonces, el “Padre” del Rey (25:34) debe ser Dios.©2008, Nazarene Publishing House 249