Teología bíblica La revelación viva de Dios en la Biblia

más fin que encomendarnos a nosotros mismos por manifestación de verdad, a todaconciencia humana delante de Dios.2. Así que, con nuestras doctrinas confirmamos la ley cuando la declaramosabiertamente a todos los hombres en toda la plenitud con que la enseñaron nuestroSeñor y sus apóstoles-al predicar nosotros su altura y profundidad, su longitud ylatitud. Establecemos la ley al declarar todas y cada una de sus partes, todos losmandamientos que contiene, no sólo en su sentido natural y completo, sino tambiénen su significado espiritual; no únicamente respecto de las acciones exteriores queautoriza o prohíbe, sino también con referencia al motivo interior, a lospensamientos, deseos e intenciones del corazón.3. Tomando en consideración que esto no solamente es de la mayor importanciapuestoque todo el fruto, todas las palabras y acciones deben continuar siendo malassi el árbol es malo, si el genio y la disposición del corazón no son rectos ante Diossinoque, a pesar de ser estas cosas muy importantes-tanto que se consideran tanpoco y se entienden tan mal que podemos en verdad decir de la ley, cuando se tomaen su significado espiritual: "es un misterio que estuvo escondido por edades ygeneraciones, desde el principio del mundo"- establecemos la ley con mucha mayordiligencia. La ley estuvo escondida por completo del mundo pagano. Con toda sudecantada sabiduría, no descubrieron a Dios ni la ley divina en la letra, ni muchomenos en el espíritu: "Sus necios corazones fueron entenebrecidos" más y más;"diciéndose ser sabios, se hicieron fatuos." Estuvo casi igualmente escondida- encuanto a su significado espiritual-de la gran mayoría de los judíos. Aun los israelitas,que estaban siempre listos a declarar respecto de otros: "Estos comunales que nosaben la ley, malditos son," pronunciaban su propia sentencia, estando bajo de lamisma maldición, siendo culpables de idéntica y terrible ignorancia. Recordad loscontinuos reproches que nuestro Señor hacía a los más sabios de entre ellos, conmotivo de las interpretaciones groseras que hacían de la ley. Recordad la suposición,casi universalmente aceptada entre ellos, de que sólo era necesario limpiar loexterior de la copa; que el pagar diezmos de la menta, el anís y el comino, exactitudexterior, bastaría a satisfacer por la impureza interior, por el olvido completo de lajusticia y la misericordia, por la fe y el amor de Dios. Tan absolutamente escondidoestaba para ellos el sentido espiritual de la ley, que uno de sus rabinos máseminentes hace este comentario sobre aquellas palabras del salmista: "Si en micorazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me oyera." "Es decir"-dice elmencionado rabino- "si no cometo ninguna iniquidad de hecho, el Señor no laconsiderará, no me castigará a no ser que ponga yo en práctica la maldad."4. Mas la ley de Dios, en su sentido espiritual, no sólo está escondida de los judíos yde los paganos, sino aun del llamado mundo cristiano, cuando menos de la mayorparte de él. Para éste también es todavía un misterio el sentido espiritual de losmandamientos de Dios. No sucede esto solamente en aquellos países que yacen enlas tinieblas e ignorancia del romanismo, sino que es una verdad innegable que lamayoría de los que se llaman cristianos reformados desconocen absolutamentehasta lo presente la pureza y lo espiritual de la ley de Cristo.5. De aquí que hasta el día de hoy, "los escribas y los fariseos," hombres que tienenla apariencia, pero no el poder, de la religión, y que por lo general son sabios en supropia opinión, oyendo estas cosas se ofendan. Se ofenden profundamente al oírnoshablar de la religión del corazón, especialmente cuando declaramos que sin ella, auncuando repartiésemos "toda nuestra hacienda para dar de comer a pobres," de nada©2008, Nazarene Publishing House 193